Готовая курсовая работа

Введение



Изучение социодинамики культуры имеет огромное значение для понимания изменений, постоянно происходящих в обществе. Слово «социодинамика» происходит от соединения латинского слова «социум» – общество и греческого «динамика», что означает состояние движения, ход развития; при рассмотрении социокультурной динамики речь идет об изменениях, которые происходят в культуре под воздействием внешних и внутренних сил.

Разработаны различные модели социокультурных динамических процессов:

эволюционная (Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден);

циклическая (О. Шпенглер, А. Тойнби, Л. Н. Гумилев);

волновая (П. Сорокин).

В целом под социокультурной динамикой понимается процесс развертывания отечественной культуры во времени и пространстве и во взаимосвязи с социальной организацией, социальными переменами и социальными потрясениями, которыми так богата отечественная история.

Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к христианству.

Состоящая из различных северогерманских, славянских и финских элементов, древнерусская (восточнославянская) общность в конце I тысячелетия стала превращаться в народ, сплоченный не только политически, но и духовно, т.е. религиозно.

Русская православная церковь играла огромную роль в политической и духовной жизни России. Под воздействием христианства формировались религиозно-мировоззренческие идеалы, свойственные русскому обществу, развивалась русская общественная мысль. Сама церковь являлась животворным источником русской культуры, но она также была и политическим институтом, частью государственного аппарата. Таким образом, церковь в России, с одной стороны, являлась носителем идеи государственности, а с другой – была источником духовно-нравственной жизни общества.

Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. Приобщение к тысячелетней христианской истории ставило перед русским обществом новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия Греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни).

Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижений Византии постепенно вырастали, ранее неведомые славянам, каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен, создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.





1. Истоки политической и правовой мысли российской цивилизации



Начала многих политических идей коренятся в мифах и народных сказаниях, передававшихся устным путем целые столетия. Не является исключением из этого былинно-мифологического ряда и Россия. Так именно в сказаниях и былинах изложено устройство древнейших властных систем управления обществом, приводится соответствующая терминология («царь», «князь», «вече», «волхвы»), воспеты высокие моральные качества защитников Отечества.

«Древнерусская политическая мысль сформировалась на основе трех ведущих источников.

Во-первых, на базе собственного мифологического, дохристианского, языческого, индоевропейского (восточного) идейного потенциала.

Во-вторых, этот потенциал после крещения Руси (988-989) стал прирастать христианской (православной, византийской) политической мудростью. Принятие христианства на Руси состоялось, как писал Н.Я. Данилевский, «путем... свободного искания истины». Православие, обогащая древнейшие русские политические представления, открыло для Древней Руси возможность свободного идейно-политического диалога с Византией («Византийское наследство России» А. Тойнби), всем христианским миром.

В-третьих, через Литовское княжество и другой потенциал древнерусской политической мысли был «дополнен» западно-христианскими политическими идеями» .

Введение 3

1. Истоки политической и правовой мысли российской цивилизации 5

2. Принятие христианства и его роль в развитии Древней Руси 9

2.1. Крещение Руси 9

2.2. Русское православие и культура 15

Заключение 21

Список использованной литературы 22

Список использованной литературы



1. Андреева Л.А. Христианство и власть в России и на Западе: компаративный анализ//ОНС. – 2001. – №4. – С. 85-102.

2. Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 608 с.

3. Девятова С.В. Христианская теология и духовная культура современного общества//Социально-гуманитарные знания. – 2002. – №4. – С. 53-67.

4. Желтов В.В. Основы политологии. – Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 544 с.

5. Ирхин Ю.В. Политология. – М.: Экзамен, 2007. – 894 с.

6. История русской культуры IХ-ХХ вв./Под ред. Л.В. Кошман. – М.: Дрофа, 2003. – 480 с.

7. Карташев А.В. Собрание сочинений. В 2-х томах. Т. 1: Очерки по истории русской церкви. – М.: ТЕРРА, 1992. – 686 с.

8. Лубский А.В. Цивилизационные образы России//Социально-гуманитарные знания. – 2005. – №4. – С. 47-61.

9. Мельник В.А. Государственная идеология Республики Беларусь: концептуальные основы. – Минск: Тесей, 2003. – 240 с.

10. Мельник, В.А. Цивилизованные основания идеологии белорусского государства: Учебное пособие. – Минск.: «БИП-С Плюс», 2005. – 119 с.

11. Мир русской культуры: Энциклопедический справочник. – М.: Вече, 1997. – 624 с.

12. Перевезенцев С.В. Тайны русской веры. От язычества к империи. – М.: Вече, 2001. – 432 с.

13. Политология/Под ред. А.А. Радугина. – М.: Изд-во Центр, 1997. – 224 с.

14. Поляков А.Н. Древнерусская цивилизация: основы политического строя//Вопросы истории. – 2007. – №3. – С. 50-69.

15. Поляков А.Н. Цивилизация как социальная система: теория, типология и метод//Вопросы истории. – 2007. – №11. – С. 52-64.

16. Сараева Е.Л. Цивилизационные особенности России в оценках западников 1840-х гг.//Вопросы истории. – 2007. – №9. – С. 50-61.

17. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. – 3-е изд., перераб. и доп. – Брянск: Курсив, 1999. – 558 с.

18. Степанов А.С. Очерк истории мировой культуры. – М.: ООО «Многоцветие», 2000. – 368 с.

19. Яковенко И. Цивилизация и варварство в истории России//ОНС. – 1995. – №4. – С. 66-78; №6. – С. 78-85