Готовая контрольная работа

В XVI веке в Беларуси были популярны идеи Возрождения и Реформации, в XVII веке – Контрреформации.
Крупнейшим представителем культуры этой эпохи был Франциск Скорина «из славного города Полоцка» – белорусский и восточнославянский первопечатник и просветитель. В своей общественно-политической позиции, взглядах он предвосхитил некоторые идеи европейской реформации. В Беларуси имели хождение самые радикальные учения, в том числе и плебейская Реформация в образе арианства с его социальным идеалом коммун. Сформировался на государственном уровне уникальный феномен толерантности – терпимости к различным конфессиям, идейным течениям, этническим группам. На территории Беларуси за весь период средневековья никого не предали смертной казни за вольнодумство. Напротив, здесь находили убежище и защиту диссиденты соседних стран, например русские старообрядцы, потомки которых в Беларуси сохранили древнюю веру по сей день.
Культура белорусского барокко стала на протяжении XVII–XVIII веков своеобразным мостом во взаимодействии западного и восточно-европейского регионов. Мыслитель Маттей Сарбевский, преподававший в Полоцке и Вильне, признан одним из основных теоретиков европейского барокко.
Беларусь пережила множество войн. Во время конфликтов середины XVII века погиб каждый второй ее житель, во время Северной войны – каждый третий, во время войн Наполеона – каждый четвертый. Уничтожались города, местечки, деревни, культурные ценности. Утрачивались и забывались традиции, обычаи, святыни. Многое утеряно безвозвратно: исчезли в пламени войн книжные богатства Кутеинского монастыря в Орше, Софийского собора в Полоцке, вывезены ценнейшие общеевропейской значимости собрания книг и архивных документов из родовых имений Радзивиллов, Огинских, Хрептовичей, рассредоточены, утеряны, уничтожены великолепные коллекции картин, скульптур, оружия, археологических находок, высокохудожественных бытовых изделий и т.д. На территории Беларуси не осталось ни одного из знаменитых слуцких поясов.
Михаил Гусовский воздает гимн человеческому разуму. Он выступает за изучение жизни простого люда, за просвещение, за прекращение междоусобных войн. Одним из первых подверг критике христианские догматы.

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Этико-гуманистическая концепция воспитания Ф. Скорины как предпосылка просветительской деятельности Н. Гусовского 4

2. Гуманистические воззрения просветителя Н. Гусовского и С. Будного 8

3. Анализ этико-гуманистических идей Н.Гусовского в поэме «Песня о зубре» 9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 14

1. Антология педагогической мысли Белорусской ССР / Сост. Э.К. Дорошевич, М.С. Мятельский, П.С. Солнцев. М., 1986.
2. Асвета пед. думка Беларус са старажытнага часу да 1917 года. – Мн., 1985.
3. Капранова В.А. История педагогики. Учебное пособие. – Мн., 2005. – 240с.
4. Гусовскi М. Песня пра зубра: На лацiнскай, беларускай i рускай мовах. Мн., 1980.
5. Кулнковч К.А., Грымаць А.А. Гсторыя педагогк: Падруч. для студэнта пед. спец. выш. навуч. Устано. – Мн., 2000.
6. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (10–начало 20 в.) – М., 1998.
7. Мещеряков В.П. Братские школы Белоруссии (XVI – первая половина XVII в.). Мн., 1976.
8. Снапоская С.В. Ля вытока нацыянальнай педагогк. – Мн., 1995.