Готовый реферат

У культуры, как у всякого диалектически развивающегося процесса, имеются устойчивая и развивающаяся (новаторская) стороны.
Традиции образуют органическое единство с новациями. Традиция обеспечивает устойчивость культуры, ее воспроизводство, а новация – ее развитие и взаимодействие с другими культурами.
Доминирование традиций в обществе приводит к застою, доминирование новаций – к разрушению в самой культуре. Для разных типов общества характерно свое соотношение традиций и новаций. Современное общество большое внимание уделяет новациям, совершенствованию различных сфер жизни.
Характер взаимоотношений традиций и новаций:
- Конфликт (церковные реформы Никона);
-Симбиоз. Сосуществование традиций и новаций в разных сферах общества (дворянство и народ);
-Синтез. Результат взаимного приспособления друг к другу (марксистское учение, совпадавшее с российской действительностью).
Устойчивая сторона культуры – это культурная традиция, благодаря которой происходит накопление и трансляция человеческого опыта в истории, и каждое новое поколение людей может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на созданное предшествующими поколениями.
В так называемых традиционных обществах, люди, усваивая культуру, воспроизводят ее образцы, а если и вносят какие-либо изменения, то в рамках традиции. На ее основе происходит функционирование культуры. Традиция превалирует над творчеством. Творчество в этом случае проявляется в том, что человек формирует себя как субъекта культуры, которая выступает как некий набор готовых, стереотипных программ (обычаев, ритуалов и т.п.) деятельности с материальными и идеальными объектами. Изменения же в самих программах происходят крайне медленно. Таковы в основном культура первобытного общества и более поздняя традиционная культура.
Такая устойчивая культурная традиция в определенных условиях необходима для выживания человеческих коллективов. Но если те или иные общества отказываются от гипертрофированной традиционности и развивают более динамические типы культуры, это не значит, что они могут отказаться от культурных традиций вообще. Не может культура существовать без традиций.
Культурные традиции как историческая память – непременное условие не только существование, но и развитие культуры даже в случае созидательных качеств новой культуры, диалектически отрицая, включает в себя преемственность, усвоение положительных результатов предшествующей деятельности – это общий закон развития, который действует и сфере культуры имея особо важное значение. Насколько этот вопрос практически важен показывает и опыт нашей страны. После Октябрьской революции и в обстоятельствах всеобщей революционной обстановки в обществе художественной культуры возникло течение, лидеры которого хотели построить новую, прогрессивную культуру на основе полного отрицания и разрушения предшествующей культуры. И это привело во многих случаях к потерям в культурной сфере и разрушение ее материальных памятников.
Поскольку в культуре отражаются различия мировоззрений в системе ценностей в идейных установках, поэтому правомерно говорить о реакционных и прогрессивных тенденциях в культуре. Но отсюда не следует, что можно отбрасывать предшествующую культуру – на пустом месте создать новую более высокую культуру невозможно. Вопрос о традициях в культуре и об отношении к культурному наследию касается не только сохранения, но и развития культуры, т.е. созидание нового, приращение культурного богатства в процессе творчества. Хотя творческий процесс имеет объективные предпосылки и в самой реальности и в культурном наследии, непосредственно он осуществляется субъектом творческой деятельности. Сразу же следует оговориться, что не всякое новаторство – творчество культуры. Созидание нового становиться одновременно творчеством культурных ценностей тогда, когда оно не несет в себе всеобщее содержание, приобретая общую значимость, получает отзвук от других людей.
В творчестве культуры всеобщее органическое слито с уникальностью: каждая культурная ценность неповторима, идет ли речь о художественном произведении, изобретении и т.п. Тиражирование в той или иной форме уже известного, уже сотворенного ранее – это распространение, а не созидание культуры. Но и оно необходимо, поскольку вовлекает широкий круг людей в процесс функционирования культуры в обществе. А творчество культуры обязательно предполагает включение нового в процесс исторического развития культуросозидающей деятельности человека, следовательно, является источником инноваций. Но также как не всякое новаторство есть явление культуры, не все новое, включающееся в культурный процесс, является передовым, прогрессивным, отвечающим гуманистическим интенциям культуры. В культуре существует и прогрессивные, и реакционные тенденции. Развитие культуры - противоречивый процесс, в котором отражается широкий спектр подчас противоположных и противоборствующих социально классовых, национальных интересов данной исторической эпохи. За утверждение передового и прогрессивного в культуре надо бороться.

Введение 2
1. Основания классификационной структуры традиций и новаций 4
2. Сущность и истоки традиций 6
3. Сущность и истоки новаций 7
4. Динамика классификационной структуры традиций и новаций 10
5. Влияние искажений на передачу традиционной и новационной информации 11
6. Факторы взаимодействия традиций и новаций 13
Заключение 16
Список используемой литературы 17

В классификационной структуре традиций и новаций в каждом классе можно было проводить деление не на два «подвида» или «подгруппы», а на три, четыре и более. Неповторимая уникальность социальных и культурных явлений может привести к тому, что определенный класс будет представлен лишь одним фактом из всей истории.
Далеко не всегда возможна непротиворечивая и однозначная оценка той или иной традиции или новации. Куда, например, отнести традицию, если она объективно имеет и адаптивные и вредоносные эффекты, и если люди – носители данной традиции – осознают и пользу, и вред традиции. Например, использование в постройке хижин свай для предохранения пола от загнивания одновременно служит прибежищем для грызунов, которые разносят инфекции и портят продукты и само жилище.
Те факторы развития культуры, которые были выделены в данной работе, показались наиболее интересными и показательными, но вовсе не исчерпывающими. На появление и функционирование каждой традиции влияет неповторимая совокупность факторов и закономерностей. Конкретные случаи следует рассматривать специально, и в этом смысле классификационная структура не предназначается для разложения фактов «по полочкам». Она является последовательностью критериев анализа фактов.

1. Н.Г. Багдасарьян «Культурология» учеб. Для студ. Техн. Вузов – 5-е изд. – М.: Высш. Шк. 2007. – 709 с.
2. Арутюнов С.А. «Народы и культуры: развитие и взаимодействие».-М., 1989.
3. Энциклопедия для детей: Т. 23 (Общество) . – М., Аванта+, 2002. – 640 с
4. http://www.ckct.org.ru/study/cult/cult1.shtml#7
5. rusnauka.narod.ru
6. zadachi.org.ru
7. www.auditoria911.ru
8. www.ckct.org.ru
9. sib-subethnos.narod.ru
10. klio.tsu.ru