Готовый реферат

Введение

Актуальность темы исследования. Конец XIX - начало XX ознаменовался глубоким кризисом охватившим всю европейскую культуру, явившимся следствием разочарования в прежних идеалах и ощущением приближения гибели существующего общественно-политического строя. Но этот же кризис породил великую эпоху - эпоху русского культурного ренессанса. Это была эпоха творческого подъема в поэзии и философии после периода упадка. Никогда еще не были так сильны смешания и всякого рода прельщения. Русскими душами овладевали предчувствия надвигающихся катастроф. Религиозные философы проникались апокалипсическими настроениями. Это была эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвета поэзии, обострения эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интереса к мистике и оккультизму. Было ощущение небывалой новизны всего того, что принес с собой рубеж веков, сопровождавшийся чувством неблагополучия и неустойчивости. Те истины и критерии, которые были открыты и сформулированы в XIX столетии, ныне уже не удовлетворяли. Требовалась новая политическая и социальная концепция, новый взгляд на науку и искусство, новое истолкование событий исторического значения и сил истории. Цензура власти (церковной, царской, социалистической) заставляла философию облекаться в одежды публицистики, критики, научной теории.
Сегодня мы вновь и вновь ищем причины постигших нас несчастий и разочарований, пытаемся найти ответы, пытаемся применить различные рецепты для «врачевания» множественных ран. Обращение к творчеству нашего изгнанного соотечественника, к наследию вдумчивого ученого и философа Ивана Александровича Ильина (1883 - 1954 гг.) дает ответы на многие вопросы. Философское наследие И.А. Ильина подарило нам тщательнейший анализ, разбор постигшего нас упадка и указало путь исцеления.
Блестящий русский философ начала века Иван Александрович Ильин позже других стал известен современному российскому читателю. К сожалению знакомство с творчеством Ильина до сих пор ограничивается в основном его правоведческими, политологическими и социологическими взглядами. Достоянием научной общественности стали поздние публицистические статьи, в которых И.А. Ильин выступает одновременно и как проницательный критик тоталитарной системы Советского Союза, идеологии большевизма, и как творец консервативной утопии. Эта утопия состояла из веры в возможность возрождения России только через отрицание западной демократии и западной культуры, через национальное обособление, через восстановление дискредитированных самой историей ценностей (в духе идеала «самодержавие — православие — народность»). Это поздние выводы Ильина. Если обратиться к раннему творчеству философа, мы обнаружим его пристрастие к противоположным взглядам: возможность построения современного общества на основе западных идеалов демократии и экономики.
Современные дискуссии о путях развития новой России по эмоциональности, непримиримости, стремлением к однозначным и крайним выводам очень близки к чертам публицистики и характеру многих философских произведений Ильина. В связи с этим его имя стало часто использоваться в контексте современных политических споров как аргумент в пользу той или иной точки зрения.
Степень разработанности проблемы. В России работы И.А. Ильина впервые стали появляться в конце 80-х годов XX века. «Первой ласточкой» была работа «Философия и жизнь», опубликованная в книге «На переломе. Философия и мировоззрение» в 1989 году. Затем, в 1993 году, был сборник «Российская социология» под редакцией А.О. Бороноева.
Теоретической и источниковедческой базой диссертации послужили тексты опубликованных произведений И.А. Ильина и его переписка. ческие выступления, посвященные творчеству И.А. Ильина

Содержание
Введение 3
Глава 1. Русская культура и философия во взглядах Ильина 5
1.1. Культурологи – как основа русской философии 5
1.2. Вклад в теорию ценностей русской культуры выдающегося мыслителя русского зарубежья первой половины ХХ столетия Иван Александрович Ильин…………………………………………………………………………………7
1.3. Ильин И.И. – исследователь творческого наследия 10
Глава 2. И.А. Ильин об исторических судьбах России 12
2.1. Диалектика человеческого бытия. Идеолог белой эмиграции 12
2.2. Феномен права как выражение закономерностей духовного бытия человека 14
2.3 Абсолютный приоритет индивидуальности 16
2.4. Человеческая личность как основа судеб России во взглядах Ильина 17
Заключение 21
Список литературы 23

Заключение

Актуальными на сегодняшний день остаются размышления И.А. Ильина о возрождении России, об исторических судьбах человечества России, опасности ее национального расчленения, об уроках «русского опыта», о русской Академии и многие другие. Однако в исследовательской и публицистической литературе отмечается явное стремление «спрямить» и «осовременить» творческое наследие мыслителя, что приводит к значительному искажению его образа и его идей.
Эпоха, в которой довелось жить Ильину, была уникальной по количеству переломных для истории событий, по масштабу переживаемых европейской цивилизацией, и Россией в частности, катаклизмов. Все это не могло не сказаться на мировоззрении философа, который своей главной задачей считал осмысление трагической судьбы человека в истории. Даже поверхностный анализ его творческого пути свидетельствует о наличии значительных различий в его убеждениях в разные периоды жизни. В связи с этим правильная оценка взглядов Ильина, его подлинного значения в развитии русской культуры и истории русской философии возможна только через адекватное восприятие всей неоднозначности его творчества. Адекватно понять и правильно оценить творчество И.А. Ильина и его эволюционный путь в философии возможно только через понимание глубины тех мучительных духовных исканий, которые, в конце концов, заставили его отречься от многого в своем прошлом.
Традиционным остается взгляд на философию И. Ильина как на русское гегельянство. Ранний Ильин действительно был ярким представителем российского неогегельянства, высокую историческую оценку получила его диссертация «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», которая и сегодня является ведущим исследованием творчества Г. Гегеля, однако позже, в эмиграции, он сам заявил о своем отмежевании от этой школы.
Среди мыслителей русского религиозного ренессанса и русского зарубежья И.А. Ильин выделяется оригинальностью подхода к философствованию вообще и целостной личностной жизненной позицией. Последняя поставила его в непримиримую оппозицию советской власти и философским кругам русских эмигрантов. Тема коммунизма занимает большое место в творчестве философа; она плавно переходит в тему бездуховности-духовности, а далее - в тему воспитания человека. К концу жизни И. Ильин пишет несколько богословских работ. В них богословская антропология выступает как форма апологетики, обоснования религии и подлинной религиозности.
В работе сделана попытка современного осмысления эволюции философского пути Ильина, выделены теоретические и методологические основы этапов его философского творчества, подчеркнута практическая значимость философски разработанных проблем жизни, систематизированы взгляды ученого об исторических судьбах человечества и определено их место в истории русской философии.

Список литературы

1. Антонов Е.А., Воронина М.В. Философия: Учебное пособие. - Белгород, 2007. - Тема 10, 63 с.
2. Введение в русскую философию./Лазарев В.В., Абрамов А.И., Авдеева Л.Р. и др.: Учебное пособие. - М.: Интер-пракс, 2007. - 304с.
3. Вундт В. Введение в философию. - М: ТОО «Добросвет», 2008.
4. Джованни Реале и Дарио Антисери. Западная философия от истоков до наших дней.- СПб.,2006, кн.3.
5. Евлампиев, И.И. История русской философии: Учебное пособие для вузов/ И.И. Евлампиев. - М.: Высш. шк., 2008. - С. 467-497.
6. Замалеев, А.Ф. Курс истории русской философии. - М.: Наука, 2005. - С. 163-165.
7. Лосский, Н.О. История русской философии. - М.: Высш. Школа, 2009 - С.493-495.
8. Канке В.А. Философия: Уч. - М: Логос, 2008.
9. Квасова И.И. Философия . Учебное пособие.- М.: Издательство Российского университета дружбы народов, 2008.
10. Сербиненко, В.В. Русская философия: Курс лекций: Учебное пособие по дисциплине «Философия» для студентов вузов, обучающихся по нефилос. Специальностям и направлениям/В.В. Сербиненко. - М.: РГГУ: Омега-Л, 2009. - С. 421-422.
11. Спиркин А.Г. Философия. Учебник.- М.: Гардарики, 2009.
12. Философия: Учебник/Под ред. Проф. В.Н. Лавриненко. - 2-е изд., испр. И доп. - М.: Юристь,2009. - 520с.
13. Философия. Учебник. / Под ред. Лавриненко В.Н., Ратникова В.П.-М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007.
14. Хрестоматия по философии. Учебное пособие./ Под. ред. Радугина А.А.-М., 2009.
15. Философы. /Под ред. Тобачковой Е.В. - М: РИПОЛ КЛАССИК, 2009.
16. Философия: Учебник для вузов /Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М., 2008. - Раздел II, глава 10.
17. Философы России XIX-XX столетий. Изд. 2-е. М.: Книга и бизнес, 2005. - 750 с.
18. Философский энциклопедический словарь /Е.Ф. Губский, Г.В. Кораблева, В.А.Лутченко. - М.: ИНФРА, 2008 - 576 с.
19. Философия: учеб. / под ред. проф. В.Н.Лавриненко. - М.:Юрист, 2004. - 520 с.
20. Франк С.Л. Этика нигилизма // Вехи; Интеллигенция в России: сб.ст. 1909-1910 / Н.Казакова. М.: Мол.гвардия, 2008. - 462 с.


Дополнительная
1. Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шкет Г.Г. Очерки истории русской философии. - Свердловск, 2008.
2. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. - М., 1990.
3. Бердяев Н.А. Философия свободы. - М., 2004.
4. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой России. - Л., 2007.
5. Ильин И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. / СПб.: Наука, 1994. - 542 с
6. История политических и правовых учений: учеб. для вузов. 2-е изд. / под. общ. ред. В.С. Нерсесянца. М.: Изд. группа НОРМА-ИНФРА, 2009. - 736 с
7. Прот. Сергий Булгаков. Автобиографические заметки / Л.А. Зандер. - Париж: YMCA-PRESS, 1991. - 165 с.
8. Спиркин А.Г. Философия: учебник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2003. - 736 с