Готовый реферат

Введение
Проблемы человека и личности занимают в системе современного научного знания одно из центральных мест. Разумеется, ни у одной из наук нет монополии на изучение и интерпретацию данных проблем. В то же время к изучению человека обращаются не только наука, но и философия, искусство, религия, литература.
Человекознание представляет собой наиболее широкую на сегодняшний день систему знания, объединяющую представителей самых разных идейных и научных ориентаций на основе изучения человека как целостного существа. В него входят такие области знания, как философия или “метафизика”, гуманитарное знание и комплекс научных дисциплин, включающий биологию и социологию. Например, философия рассматривает бытие человека и общества в более широком плане, давая ответы на так называемые “вечные” вопросы. Она исследует сущность человека и смысл его жизни, выявляя общие закономерности его биологического и социального развития и намечая его идеалы, ценности и цели.
Философское знание о человеке стремится не столько к изучению его целостности, сколько к выявлению всеобщих и сущностных связей в системе “человек — мир”. Эти связи имеют ценностно-нормативную окраску, так как устанавливают границы познания человека, обусловленные господствующим в обществе или в определенной философской системе мировоззрением.
Гуманитарное знание основано на дескриптивном (описательном) и аксиологическом (ценностном) способах получения информации о человеке, выраженной, как правило, в текстах и других знаковых системах. К данному уровню человекознания относятся неотрефлексированные мировоззренческие представления, характерные для той или иной культуры и сформированные на базе ведущих ценностей. Сюда относятся религиозные, эстетические, художественные, этические и педагогические знания.
В современной науке традиционно сложилось “разделение труда” между естественными и социальными дисциплинами: первые занимаются изучением человека как биологического, природного существа, вторые — как общественного (социального). Но существует область научного знания, в которой данное различие теряет смысл, уступая место комплексному взгляду на природу человека. Речь идет об антропологии, которая подразделяется на два крупных раздела — физическую (или биологическую) и социальную (или культурную) антропологию. /1/ (Антропология — одна из немногих областей научного знания, соединяющая в себе познавательные возможности и методы исследования философских, гуманитарных, естественных и социально-научных дисциплин) Сюда же относят и такие гуманитарные дисциплины, как языкознание и фольклор. Так, в американской научной традиции биологическая антропология включает в себя палеонтологию человека и учение о человеческих типах (расах), а культурная — археологию, лингвистику и этнологию. /2/ (Ember C.R., Ember M. Anthropology. Ninth Edition. New Jersey, 1999)
Принципиальное различие между указанными подходами состоит в следующем: антропологический подход ориентирован с самого начала на изучение природы “родового человека” и тех жизненных форм, которые выражены в культуре как универсальном и специфически человеческом способе существования и развития социума; психологический анализ человека обращается к изучению его “внутреннего мира”, охватывающего совокупность эмоций, чувств, познавательных и иных психических процессов; социологический подход направлен в свою очередь на исследование человека как личности и тех институциональных форм, которые представлены в системе его отношений с социальной средой.
Цель данной работы заключается в обосновании вопроса о человеке, как предмет естествознания и обществознания

Содержание


Введение………………………………………………………………………...3
Глава I. Человек, как предмет естествознания и обществознания…………..5
1.1. Человек, как предмет естествознания…………………………………….5
1.2. Человек, как предмет обществознания…………………………………..13
Заключение……………………………………………………………………...24
Список литературы……………………………………………………………..27

Заключение


Я считаю, что центральное место в комплексе естественно-научных дисциплин, изучающих человека, занимает антропология — общее учение о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и вариациях физического строения человека. Современная антропология рассматривает антропогенез — процесс происхождения человека — как продолжение биогенеза. Основными вопросами антропологии являются вопросы о месте и времени появления человека, основных этапах его эволюции, движущих силах и детерминирующих факторах развития, соотношении антропогенеза и социогенеза.
По мере становления и развития антропологической науки на все эти вопросы пытались дать ответы пять основных концепций антропогенеза: креационистская концепция — человек сотворен Богом или мировым разумом; биологическая концепция — человек произошел от общих с обезьянами предков путем накопления биологических изменений; трудовая концепция — в появлении человека решающую роль сыграл труд, превративший обезьяноподобных предков в людей; мутационная концепция — приматы превратились в человека вследствие мутаций и иных аномалий в природе; космическая концепция — человек как потомок или творение инопланетян, в силу каких-то причин попавших на Землю.
По моему мнению, основные черты строения и эмбрионального развития человека четко определяют его как вид «человек разумный» в типе хордовых, подтипе позвоночных, классе млекопитающих, отряде приматов, подотряде человекообразных обезьян. Решающим шагом на пути от обезьяны к человеку стало прямохождение.
Разрушение и упразднение старых форм и получение независимости показало, что обществу требуется новый смысл для восстановления способности к естественной жизнедеятельности. На мой взгляд, «Выработка иного смысла жизни» осознается как необходимость, где человеку предъявлены новые требования в связи с новыми задачами развития нашего общества. Выработка смысла жизни человеком предполагает личностное осознание своего места в изменившейся среде. Открылись широкие возможности для творческой самореализации человека, в обретении смысла жизни в связи с резким расширением степени свободы человека, которая должна принести обществу позитивные начала. Но практический опыт дает основания полагать, что большей частью общества свобода воспринимается не как ответственность за будущее, а как вседозволенность, влекущая за собой ряд негативных эффектов в отношении социума (преступность, насилие и пр.).
Я считаю, что важнейшим условием сохранения стабильности и устойчивости общества является социальный генотип. Социальный генотип – совокупность жизненных смыслов, передаваемых от поколения к поколению, иначе говоря, это смысложизненные универсалии, имеющие непреходящий характер.
Человек и общество, взаимосвязь между ними достаточно сложна. Изменения в обществе, в первую очередь, отражаются на человеке как члене данного общества и непременно требуют от него изменений и перестраивания. Надо отметить, что с развитием общества меняются и ценности. Исходя из этого, перестраивание подразумевает перемену ценностей или перемену жизненной философии, а это, как показывает практика, довольно-таки трудный процесс. В ходе исследования я пришла к заключению, что имеющийся опыт показывает, что разрушение установившихся связей с обществом, привычных реалий жизни дискредитирует человека и приводит к осознанию бессмысленности жизни.
В настоящее время ситуация в стране резко обострилась наличием таких остро стоящих проблем как алкоголизм, наркомания, преступность. Причины обусловлены следующими показателями: разрушение устоявшейся системы социальной деятельности, где старые формы самореализации не действуют; низкий уровень социально-экономического положения дает выход таким проблемам, как бедность (алкоголь, наркомания), как следствие уход от реальной жизни в ирреальный мир; духовное одиночество, влекущее за собой непонимание, отторженность от мира, общества, вплоть до неудовлетворения самим собой.

Список литературы

1. Блюмкин В.А. Этика и жизнь. - М.: Политиздат, 2007. - 111с.
2. Боголюбов Л.Н. Человек и общество. - 7-е изд. - М.: Просвещение, 2001. - 414с.
3. Витол. Э.А. Концепции современного естествознания: Уч. пос. / 2-е изд. - Ростов н/Д.: Феникс, 2005.
4. Головко Н.А. Мораль: сознание и поведение. - М.: Наука, 1986. - 208с.
5. Кучинский С.А. Человек моральный. - 2-е изд. - М.: Политиздат, 1987. - 303с.
6. Концепции современного естествознания. / Под. ред. С.И Самыгина. - Ростов н/Д.: Феникс, 2000.
7. Концепции современного естествознания: Краткий курс лекций. / Авторы-составители: Бондаренко А.В., Витол Э.А., Золотухин В.Е. и др. - Ростов н/Д.: Феникс, 2000.
8. Лавриенко В.А. Концепции современного естествознания: Пособие для студентов. / 2-е. изд.- Ростов н/Д.: Феникс, 2002. 5. Мамонтов С.Г. Биология. Часть 1: Общая биология. / 6-е изд., стер. – М.: Дрофа, 2003.