Готовый реферат

Многие историки культуры в своих работах задавались вопросом: «Что последовало за Возрождением?». Этот вопрос не случаен, поскольку XVII век отличался отсутствием какой-либо единой позитивной программы, именно поэтому не получив никакого названия. Если XVIII столетие вошло в историю как век Просвещения, то XVII воспринимается как время «исторического бездорожья».
Полтора века от начала английской буржуазной революции (1640 г.) до начала французской буржуазной революции (1789 г.) вошли в историю под названием Нового времени. Новое время представляет собой глубочайшие культурные истоки современной западной цивилизации со всеми её достоинствами и недостатками. В этот период произошёл великий культурный переворот, с одной стороны, коренным образом изменивший миросозерцание и обыденное мышление людей, что существенно отразилось и на их повседневной жизненной практике, а с другой стороны - во многом определивший русло всего будущего развития народов Европы.
В XVII в. Европа вступила в эпоху Нового времени. Эта стадия развития культуры ознаменовалась, прежде всего, возникновением общества принципиально нового типа, не скованного жестко традицией и каноном. Новационный тип общества (в отличие от традиционного)— это разомкнутое и относительно открытое общество, способное существовать и развиваться, лишь непрерывно модифицируя свою основу [10, С. 41]. С точки зрения культурологического подхода к рассматриваемому вопросу, чрезвычайно важное значение имеет то обстоятельство, что именно в XVII в. последовательное развитие мировых художественных стилей сменяется их параллельным развитием, взаимодополняющим сосуществованием. Если до этого в Европе готический стиль приходит на смену романскому, а затем сам сменяется ренессансным стилем, то в XVII в. почти одновременно возникают и развиваются большие мировые стили, имеющие наднациональный характер, охватывающие разные виды искусств, — барокко и классицизм, модерн и ампир.

ВВЕДЕНИЕ 3
ПОНЯТИЕ «ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ СТИЛЬ» 4
2. КЛАССИЦИЗМ И БАРОККО: ДВА СТИЛЯ ОДНОЙ ЭПОХИ 7
3. АМПИР 11
4. МОДЕРН 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 15

Отмечая господство в исторической эпохе того или иного стиля, мы, тем самым фиксируем наличие в ней особых формообразующих начал, которые существуют в культуре ещё до момента рождения произведения искусства и вторжение которых способно определять характер его выразительности. Историко-культурная сила влияния художественного стиля такова, что зачастую не столько стиль принадлежит художнику, сколько художник ему: власть их продуктивно-созидательного потенциала стиля проникает исподволь, рассеяна в особых интенциях исторического сознания эпохи. Отсутствие в художественном творчестве последнего столетия устойчивых стилевых течений, «исчислимого алфавита» художественно-лексических приемов рождает сложные проблемы бытия искусства, нередко делая весьма проблематичным сам процесс художественного контакта.

1.Барокко и классицизм в истории мировой культуры: Материалы Международной научной конференции. Серия «Symposium». Выпуск 17. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. – 146 С
2.Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2003.
3.Делез Ж. Складка, Лейбниц и барокко. М.: Логос, 2003.
4.Дмитриев И.С. Неизвестный Ньютон. Силуэт на фоне эпохи. СПб.: Алетейя, 2002
5.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978. С.597
6.Паскаль Б. Мысли. М.: REFL-book, 1994.
7.Семочкина М.Б.. Культурология: Учебное пособие: В 2 ч. Ч. 1. История культуры. Кн. 1. - Екатеринбург, 2002. -144 с.
8.Смирнов А.А.. Классицизм как культурная парадигма, СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.
9.Шапиро М. Стиль.//Сов. Искусствознание. 1988, № 24
10.Эстетика: Учебник. — М.: Аспект Пресс, 2002.- 434 с.
11.http://www.visaginart.nm.ru/ART/am.htm