Готовая курсовая работа

Политический аспект



Невзирая на все социально-политические коллизии и споры между греческими полисами, внешняя угроза вынудила осознать единство эллинского мира, а после победы идея всееллинской солидарности овладевает общественным сознанием. Происходит дальнейшая консолидация и развитие греческого полиса. Рожден архаикой политический режим равноправия в самих развитых городах, особенно в Афинах, превращается в завершенную систему демократии. Греко-персидские войны опробовали античную полисную систему, а победа подтвердила эффективность ее демократической ориентации, ведь победа была добыта еще эгидой демократических Афин.

V век до н. э. обозначен успехами и в социальном развитии античной Греции. Рабство приобретает высшую форму, так называемый классический тип. В отличие от патриархального архаичного рабства, что использовало рабский труд для удовлетворения бытовых потребностей, классическое рабство становится средством экономики. Теперь рабыни производят продукцию, назначенную на продажу, следовательно, сфера использования рабского труда расширяется: ее эксплуатируют во всех главных отраслях экономики.

Расширение сферы применения труда рабов в таких масштабах повлияло не только на материально-экономическое положение общества, но и на характер социальных процессов в нем. Теперь среди рабов преобладали варвары, то есть иностранцы. Со временем понятия «варвар» (человек, что не владеет греческим языком) и "раб" стали тождественны. Возникает идеология "естественного рабства". Бездна между свободным греком и рабом становится непобедимой, увеличивая ценность свободы в тогдашней иерархии культурных ценностей.

В ходу Греко-персидских войн среди греческих полисов главное место заняли Афины, превратившись в духовный и культурный центр Эллады. Ряд блестящих побед обеспечили им авторитет среди греческих полисов и помогла в послевоенной политической борьбе за господство.

Платформой руководящей роли Афин в эллинском мире стал создан еще в годы войны Делоский союз (симмахия), в послевоенные годы переименованный на Афинский морской союз. Но в первую очередь обусловили ее новые черты политической и экономической жизни этого полиса. Благодаря флоту он стал центром торговли всего эллинского мира. Экономическая жизнь полностью переориентировалась на рынок, что содействовало бурному развитию ремесленника. Широкое применение рабства превратило Афины в наибольший центр рабовладения. Эти экономические сдвиги заложили фундаменты материального процветания и существенно изменили расположение полисных социальных сил. Начато еще в архаичный период наступление новоутвореного среднего класса — ремесленников, купцов, а в класическую эпоху и моряков — на социальный статус родовой аристократии завершился политической победой. Этому способствовали опять-таки экономические процессы: рост роли ремесленника, торговли, морского дела в жизни афинского полиса и Аттики в целом и уменьшение значения собственного земледелия. Ввозить хлеб из Причерноморья или Сицилии стало выгоднее, чем выращивать свой. Земледелие специализируется на выращивании огородины, олив и тому подобное. Это снижает социальные возможности старой аристократии. Между тем среднее крестьянство, распахиваясь и перебираясь в поисках работы к городу, пополняет полисный Демос. В политической жизни начинают преобладать интересы средних прослоек городского населения. При этих условиях в Афинах побеждает радикально-демократическую группировку во главе с Фемистоклом, позже — с Ефиальтом, и наконец — с Периклом.

Правление Перикла — «золотой век» афинской демократии, прославленный наибольшими культурными достижениями античной Греции классического периода.

Он имел прекрасное образование (среди его учителей были философ Анаксагор, теоретик музыки Дамон). Дальновидный политик, храбрый воин, блестящий оратор, он пытался не только укрепить демократию, усилить военно-политическое могущество Афин, но и превратить свой город в центр просвещения и культуры всей Эллады. Его окружали самые выдающиеся и самые талантливые люди тех времен: историк Геродот, трагик Софокл, скульптор Фидий. «Благодаря своим добродетелям Перикл стал очень популярным среди афинского Демоса, который избирал его на должность стратега на протяжении 15 лет» .

Периклу удалось сделать демократию реальной для каждого свободного гражданина афинского полиса. Отмена имущественного ценза, увеличения числа магистратов, которые выбирались жеребьевкой, установления оплаты за объятие некоторых должностей обеспечили политическую активность всех слоев афинского населения. В то же время Периклу повезло гармонизировать социальные отношения во внутренней жизни города, ослабив напряжение среди обеднелых граждан и политическое ограничение аристократии. Стала оплачиваемой служба на флоте, внедрено клерухии (военно-земельные колонии). В городе развернулось огромное строительство, что способствовало занятости бедняков. Афинская аристократия сближается с Демосом и активно участвует в политической жизни, становясь благодаря своей образованности политическим руководителем полиса.

Все свободные граждане полиса обязательно должны были принимать участие в политической и общественной жизни. Общественными обязанностями были участие в общегосударственных праздниках, военная служба, литургии (повинности) для богатых граждан: содержание за свой счет военного суда, подготовка театральных представлений и тому подобное.

Демократическая система была полностью подчинена гражданскому контролю. Хранилась абсолютная суверенность народных собраний (еклесии). Все эти черты афинской демократии делали ее уникальным культурным явлением не только тогдашнего мира, но и следующих времен.

Гармонизированный и стабилизированный налаженый демократической системой афинский полис добивался успеха и в деле объединения союзных полисов в единственный организм. Афины целеустремленно создавали социальные подпоры своей власти на местах, поддерживая демократически сориентированные полисы. Благодаря своей морской гегемонии Афины контролировали почти всю торговлю эллинского мира. Они внедрили единственную (афинскую) монету, единство мер и весы и даже пытались покорить союзников юридическому контролю. Перикл стремился превратить Афины в религиозный и культурный центр всего союза. Благодаря этим попыткам великодержавной политики в середине V века к нашей эре Делоский союз преобразован на Афинское морское государство (архе). Внешним признаком этого стало перенесение 454 года к нашей эре союзной казны с Делоса в Афины. Это был наивысший успех политики Афин как объединительного центра Эллады во имя процветания архе.

Введение………………………………………………………………………..3

І. Формирование греческих полисов в архаический период……………….5

І. 1. Идеология грецкого полиса ……………………………………………12

ІІ. Развитие полисов в классический период

ІІ. 1. Политический аспект…………………………………………………..15

ІІ. Влияние полиса на духовную и материальную культуру греции……...20

Заключение…………………………………………………………………...36

Список литературы…………………………………………………………..37



Введение



Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Греческая цивилизация — не единственная и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например, к Египту и Вавилону. Но феномен греческой цивилизации заключается, скорее всего, в ее необычайно быстром расцвете. Создание греческой цивилизации относится к эпохе “культурного переворота” — VII-V вв. до н. э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства — первая в истории демократия. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет.

Духовная и художественная культура Древней Греции не просто является ценнейшей частью мировой, она дала толчок развитию европейской культуры. Демократическая и гуманистическая направленность греческой пайдеи позволила ей стать духовной ценностью в полном смысле слова, обеспечив европейской культуре возможность занять и сохранить ведущее место в мире вот уже на протяжении двух тысячелетий. Это означает не просто то, что греческими мотивами пронизана вся последующая европейская художественная культура. Греки вытащили на белый свет, представили нашему сознанию основные проблемы мироустройства: бытие и становление, истина, цель и благо, космос, единое и многое, предел и беспредельное, число и величина, мера и сущность, разум и логика, воображение и созерцание, теория и практика, природа, искусство и техника, материя и ее двойственность .

Достоинство греческой культуры в том, что она открыла человека-гражданина, провозгласив верховенство его разума и свободы, открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Греки впервые дали идеалы демократии и гуманизма. Истории неведомы более выдающиеся открытия, ибо для человека нет ничего более ценного, чем сам человек.



І. Формирование греческих полисов в архаический период.



Архаический период VIII—VI вв. до н. э. был временем формирования социально-расчлененного общества и государства в форме полисного строя. Это был новый путь развития, отличный от того пути, которым шли в свое время древневосточные общества и древнейшие греческие государственные образования II тысячелетия до н. э. (общества древнего Крита и Ахейской Греции). Каковы же особенности этого нового пути?

Формирование основ греческой цивилизации в VIII—VI вв. до н. э. осуществлялось не путем уничтожения «чистых» родовых отношений, как в громадном большинстве предшествующих обществ, а на более сложной культурной основе, включающей богатое крито-микенское наследство. Исторический опыт II тысячелетия до н. э. не пропал даром, был учтен, он обогатил общий исторический процесс. Социальные отношения в VIII—VI вв. до н. э. строились на более высоком уровне развития производительных сил, чем во II тысячелетии до н. э. В частности, огромное влияние оказывало производственное освоение нового металла — железа. С помощью железных орудий можно было вспахивать каменистые земли, вырубать лесистые пространства и обращать их в пашню, обрабатывать твердые породы камня. Естественно, это расширяло материальные возможности греков, создавало предпосылки для появления более сложной экономики, динамичного товарного производства, которое задавало более быстрый темп хозяйственному и общественному развитию, чем консервативное натуральное хозяйство.

Природные условия в Греции отличаются от природных условий древневосточных стран тем, что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строить сложные гидротехнические сооружения. Тем самым создавались благоприятные условия для его развития, а основной производственной ячейкой стали не громоздкие царские и храмовые хозяйства или общинное производство с его мелочной регламентацией, предполагавшие огромный управленческий аппарат, а небольшое частное хозяйство, построенное на продуманной эксплуатации рабского труда и с относительно высокой доходностью.

Процесс исторического развития греческого общества в VIII—VI вв. до н. э. протекал в рамках мелких, внутренне сплоченных республик, опирающихся на гражданский коллектив среднезажиточных земледельцев. В таких мелких общественных и государственных образованиях появлялись более благоприятные возможности для создания рациональной и динамичной экономики, более сложной социальной структуры, разнообразных политических учреждений и высокой культуры. Общим результатом этого процесса было появление на территории Балканской Греции, Великой Греции и в Причерноморье нескольких сотен мелких государственных образований с более или менее сходной социально-экономической структурой, принципами политического управления и системой духовных ценностей. Именно в рамках полисного строя древние греки создали в классический период своей истории блестящую цивилизацию, которая стала великим вкладом в сокровищницу мировой культуры, обеспечила древнегреческому обществу почетное место во всемирной истории. Каждый из множества греческих полисов был индивидуальным явлением, но при всей самобытности и своеобразии в большинстве греческих государств проступают некоторые общие черты, которые позволяют считать их именно полисными организмами.

Каковы эти общие черты, «сущность и наиболее характерные основы греческого полиса в его обобщенном виде? Внутреннее содержание полиса нельзя сводить только к определенному государственному устройству и системе духовных ценностей. Независимо от размеров каждый греческий полис представлял собой общество во всем многообразии его сторон, с определенной экономической системой, социальной структурой, политической организацией и сложным комплексом культуры» .

По своим размерам и количеству населения греческие полисы были разными. Существовали очень крупные полисы. Например, Лакедемон, или Спарта, имел территорию 8400 кв.км (1/5 Московской области), а население — около 150—200 тыс. человек. Полис афинян имел общую территорию около 2500 тыс. кв.км с населением в 120—150 тыс. человек, но существовали совсем маленькие полисы с территорией 30—40 кв.км и с населением в несколько сотен человек, как, например, фокидский полис Панопей (на границе с Беотией).

Однако наиболее распространенный тип греческого полиса имел территорию порядка «100—200 кв.км, т. е. 10х10 или 10х20 км с населением в 5—10 тыс. человек, включая женщин, детей, иностранцев и рабов, полноправных мужчин-воинов могло быть от 1 до 2 тыс. человек. «Население полиса, — писал Аристотель, — должно быть легко обозримо, также легко обозрима должна быть и его территория: легко обозрима в приложении к территории значит то же, что ее легко можно защищать». В центре полиса находился город. «Город должен представлять собою среди всего окружающего его пространства центральный пункт, из которого возможно было бы повсюду выслать помощь. Другое условие заключается в том, чтобы к городу легко могли быть доставляемы земельные продукты, далее, чтобы был удобный подвоз к нему лесных материалов и всего того, что государством будет приобретено для обработки... Сообщение города и всей территории полиса с морем является большим преимуществом и в целях безопасности государства, и с точки зрения полного снабжения его всем необходимым» . Эта картина идеального полиса, нарисованная Аристотелем, была своего рода обобщением конкретной действительности.

Типичный греческий полис был крошечным государством, территорию которого можно обойти из конца в конец за один день, с небольшим числом жителей, большинство из которых знали друг друга в лицо, с одним центром, где собиралось Народное собрание, находились храмы наиболее чтимых богов, ремесленные мастерские, проживало основное население. Город стоял или на берегу моря, или в нескольких километрах от морского берега, но на берегу моря имел гавань или порт (гавань Фалеры была расположена в 5 км от Афин). Городской центр полиса мог быть окружен кольцом оборонительных стен, но в VI в. до н. э. многие города крепостных сооружений еще не имели. В городском центре была сосредоточена большая часть населения полиса. В городе на центральной площади совершались торговые операции, проводились общеполисные празднества и спортивные состязания. Хотя на территории полиса имелось несколько сельских поселений, но городской центр был один. Вот почему полис определяют еще как город-государство.

Основой полисной экономики является земледелие. В силу природных условий сельское хозяйство включало несколько отраслей: хлебопашество, виноградарство, оливководство, огородничество-садоводство и скотоводство.

Многие греческие полисы из-за малых размеров не имели на своей территории достаточного количества необходимых металлов (железа, меди, бронзы), строевого леса и других видов сырья. Поэтому возникала необходимость их приобретения в других местах. Товарные отношения, торговый обмен стали одной из основ всей хозяйственной жизни полиса. Сельские жители везли на рынок вино, масло, зерно, шерсть, чтобы купить там орудия труда, ткани, одежду, кожу и другие необходимые для жизни изделия. Полисная экономика открывала большие, чем на Востоке, возможности для развития товарных отношений, а стало быть, накопления богатств, появления крупных поместий в сельской местности и больших ремесленных мастерских в городе, использующих рабов.

Социальная структура полисов предполагала существование трех основных классов: господствующий класс, свободные мелкие производители, рабы и зависимые работники самых различных категорий. К господствующему классу относились крупные землевладельцы, собственники больших мастерских, торговых кораблей, солидных денежных сумм, пускаемых в рост. Основная часть полисного населения состояла из свободных мелких производителей, прежде всего земледельцев (в Афинах они назывались зевгитами и фетами), а также ремесленного и торгового люда, добывающего пропитание собственным трудом.

Рабов в VI в. до н. э. было немного, труд рабов применялся лишь в крупных поместьях и ремесленных мастерских, их роль в греческих полисах VI в. до н. э. была небольшой. Однако по мере усложнения полисной экономики, развития товарноденежных отношений, расцвета ремесленных производств и расширения торговых операций численность рабов в полисах возрастает.

Ядром социальной структуры греческого полиса было существование такой социальной категории, как гражданский коллектив, включавший полноправных граждан: коренных жителей (т. е. тех, кто жил в данной местности несколько поколений), владеющих наследственным земельным участком, принимающих участие в деятельности народных собраний и имеющих место в фаланге тяжеловооруженных гоплитов. Прибывшие на жительство из других греческих городов, даже из соседнего полиса, расположенного в нескольких километрах, не могли входить в состав граждан и составляли особое сословие метеков, неграждан. Потеря земельного участка могла привести к лишению гражданских прав и выбыванию из гражданского коллектива. Правда, в развитых торгово-ремесленных центрах, таких, как Коринф или Афины, проживали потерявшие земельные участки граждане, которые были вынуждены заниматься ремеслами и торговлей. Таких людей гражданских прав не лишали, но они подвергались своего рода общественному порицанию, становились гражданами второго сорта. При первой же возможности они стремились приобрести земельный участок и реабилитировать себя в общественном мнении. Полисные власти старались помочь таким безземельным гражданам. В каждом полисе существовал резервный фонд, так называемый ager publicus (общественное поле), из которого могли нарезать новые участки для наделения ими потерявших землю граждан. В состав агер публикус входили также неудобья, болота, карьеры, речные поймы, леса, угодья, которые находились в пользовании всего коллектива полиса.

Владение земельным участком рассматривалось как главная гарантия выполнения гражданином своих обязанностей перед полисом, перед всем гражданским коллективом. Своими земельными участками граждане полисов владели как собственники с правом полной хозяйственной самостоятельности вплоть до продажи участка, однако возможности продажи земли были ограничены.

1. Античная цивилизация/ под ред. В.Д. Блаватского. М, - 1973.

2. Андреев, Ю.В. Раннегреческий полис : (Гомеровский период) / Ю.В. Андреев. - Ленинград, 1976.

3. Античная Греция. Т. 2. Кризис полиса/Голубцова Е.С. - Москва: Наука, 1983. - с.366-382.

4. Античная Греция / Голубцова Е.С. Т. 1. Становление и развитие полиса. - Москва: Наука, 1983. - 423с.

5. Боннар Андре, "Греческая цивилизация". I-III книги.– Искусство, 1992.

6. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

7. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. – М., 1988.

8. Гаспаров М. Занимательная Греция. – Наука и религия, 1990-1991.

9. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. – М., 1986.

10. Историки Античности. Древняя Греция. Древний Рим. Т. 1-2. – М., 1989.

11. История Европы. Т. 1 "Древняя Европа". – Наука, 1988.

12. История Древнего мира; Краткий курс / Авт.-сост. А Венедиктов. - М.; Дрофа, 1997.

13. Куманецкий К. История культуры древней Греции и Рима. – М., Высшая школа, 1990.

14. Кошеленко, Геннадий Андреевич Греческий полис на эллинистическом Востоке . - М, 1979. -

15. Левек П. Эллинистический мир. – М., 1989.