Готовый реферат

Классики немецкой философии были прогрессивными мыслителями. Их учения - правда, в весьма непоследовательной, компромиссной и к тому же еще крайне умозрительной форме — составляли содержание так называемой философской революции, которая в Германии конца XVIII и начала XIX в. (так же как Франции середины XVIII в.) представляла собой идеологическую подготовку буржуазной революции.

Немецкая классическая философия представляла собой (вопреки утверждениям некоторых буржуазных исследователей, сближающих ее с реакционным романтизмом) закономерное продолжение буржуазного просвещения XVIII в., хотя она и полемизировала с ним по ряду существенных вопросов. А буржуазное просвещение поставило вопрос не только об овладении стихийными силами природы, но и о разумном преобразовании общественной жизни, о преодолении конфликта между личностью и обществом. Но разве не эти же идеи вдохновляли классиков немецкой философии, которые, правда, не отличались решительностью и смелостью своих французских предшественников, но зато превосходили их своим историческим чутьем

Иммануила Канта с полным основанием считают основоположником немецкой классической философии, с которой начинается развитие новой исторической формы философии, именуемой как рациональная диалектика.

Историки философии выделяют в творчестве Канта два периода. Первый из них – докритический, когда Кант выступает прежде всего в качестве ученого, теоретика естествознания.

Однако как мыслитель, заложивший основы немецкой классической философии, Кант предстает именно во второй, так называемый «критический период». В то время им написаны основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».



ГЛАВА I. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ





1.1 Краткая биография И.Канта





И.Кант родился 27 апреля 1724 года в Кенигсберге, умер в том же городе 17 февраля 1804 года. Почти всю жизнь прожил в Кенигсберге, пределов Восточной Пруссии не покидал никогда. Отец его был небогатый мастер седельного цеха. Семья отличалась честностью и религиозностью в пиитическом духе. Такой же дух господствовал и в той школе, где Кант получил среднее образование .

В юности Кант отличался слабым здоровьем. Ему предрекали короткую жизнь. Философ смолоду разрабатывал целую систему гигиенических правил, которым следовал неукоснительность. Его любимой поговоркой было изречение: «Повелевай своей натурой, иначе она будет повелевать тобой». О том, как управлять своим здоровьем, он написал специальную работу. Многое в ней может сегодня вызвать улыбку, но важно другое: безотказно работала сила внушения, что избранный режим единственно правильный.

Пастор Шульц был профессором Кенигсбергского университета, куда Кант поступил на богословский факультет. Пиитическое воспитание, несомненно, оставило след у Канта в общем характере и тоне его жизнепонимания, но не давало удовлетворения умственным запросам, рано возникшим в его несоразмерно развитой голове. Помимо богословских лекций он с увлечением изучал светские науки, философские и физико-математические.

В 1755 году Кант сделался приват-доцентом философии в Кенигсбергском университете и только на 47-ом году жизни, получил место ординарного профессора логики и метафизики, защитив диссертацию «О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого». Окончание курса совпало со смертью его отца (1746 год), принуждавшею его искать средства к существованию. Девять лет провел он домашним учителем в трех семействах .

Умственное развитие Канта шло от точных знаний к философии. Самостоятельным философом он стал поздно, лишь к 45-летнему возрасту, но гораздо раньше заявил себя как первостепенный ученый. В 1755 году он издал свою физико-астрономическую теорию мироздания, которую в сущности лишь повторил Лаплас через несколько десятилетий .

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3





ГЛАВА I. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ…………………..4



1.1 Краткая биографии И.Канта…………………………………………………4



1.2 Кантовская трансцендентальная эстетика…………………………………..6



1.3 Трансцендентальная логика И. Канта……………………………………….9



1.4 Трансцендентальная диалектика……………………………………………11







ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….13





СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………...…14

1. А.В. Гулыга. К вечному миру И.Канта, - Москва, 1990 г.



2. Гулыга, А.В. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга.-М., 1986.



3. Кант И. Критика чистого разума. М., 1999.



4. Кузнецов, А.В. Немецкая классическая философия второй половины XIII-начала XIX в./А.В. Ку4знецов.-М.,1989.



5. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей / Н.В. Мотрошилова.-М., 1991.



6. Т.Г.Румянцева. Новейший философский словарь, - Москва 1999 г.



7. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец немецкой классической философии// Собр.соч.-2-е изд./ Ф.Энгельс.-М.-Т.21