.......Проблема современного человека состоит в обыкновенном невежестве. Мы или просто не знаем, или неправильно истолковываем, или неверно употребляем то, что нам открывается. Интерес к данному вопросу усилился, и мы всё чаще встречаем использование так называемых библеизмов не только в новых словарях и справочниках, в художественной литературе, в публицистике, но в живой повседневной речи.
Созрела явная необходимость изучения, систематизирования и толкования религиозной лексики. Данная проблема очень актуальна. Её решение мы решили начать с анализа творчества Альбера Камю – французского писателя, драматурга, одного из основателей “атеистического” экзистенциализма, лауреата Нобелевской премии по литературе.
Философия, изложенная главным образом в романах и пьесах Альбера Камю (философия всегда была близка художественной литературе), предоставляет возможность для самых разнообразных трактовок, и Камю стал излюбленным объектом литературоведческих и историко-философских диссертаций, благодаря интуитивной точности его рассуждений.
Необычность рассмотрения религиозной лексики через атеистические произведения даёт основание считать выбранный аспект исследования актуальным и отличающимся новизной. Думается, что выводы, полученные в результате данного исследования, будут иметь и теоретическое и практическое значение (для лингвистического анализа текста).
1,200 руб.
Введение 3-5
Глава I. Язык и религия 6-13
Глава II. Религиозная лексика как предмет исследования. 13-17
1. Определение предмета исследования. 13-17
Глава III. Место религиозной лексики в творчестве А.Камю 18-
1. Краткая биография писателя 18
2. Систематизация религиозной лексики из избранных 18-38 произведений А.Камю
Заключение 39-40
Библиография 41-42
1,200 руб.
Основная задача – проанализировать особенности религиозной лексики на материале произведений А. Камю была, на мой взгляд, выполнена.
Текст художественного произведения был исследован “под лингвистическим микроскопом”, расшифрован прозаический текст, найдена в нём образная информация и вместе с тем не лишили текст его поэтического очарования, его прелести.
Комментирование религиозной лексики было произведено с точки зрения рядового верующего христианина (православного).
Для достижения цели были выполнены следующие задачи: рассмотрена религиозная лексика в избранных произведениях А.Камю; даны комплексные описания наиболее встречающихся религиозных слов в прозаическом тексте; выявили специфику использования А. Камю религиозной лексики на основе анализа его прозы.
Религиозную лексику не рассматривали в силу объективных причин и политического строя в нашей стране. Длительная атеистическая пропаганда, происходившая у нас на государственном уровне, атеистическое воспитание нескольких поколений молодёжи привели к резкому снижению уровня духовности, тяжёлые последствия чего мы наблюдаем в современной действительности.
Но и атеистический период нельзя оставлять без внимания, так как он занимает значительный временной пласт в истории нашего государства. Этот период позволяет рассматривать религиозную лексику с другой стороны, отличной от точки зрения религиозного мировосприятия. Так как атеизм – это не всегда прямое отрицание религии, а лишь взгляд на религию под иным углом зрения.
Что ещё раз подчёркивает многогранность данной темы…
1,200 руб.
1. Азы православия. Издания Свято-Успен. Киево-Печерской Лавры 1999г.
2. Ахманова О.С. и др. Основы компонентного анализа. М., 1969.
3. Библия.
4. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. – М.: Гослитиздат., 1959.
5. Гадомский А.К. О лакунах в системе лингвистической науки: проблема взаимодействия языка и религии. Крымский Научный Центр Национальной Академии Наук и Министерства Образования Межвузовский Центр “Крым” Таврического Национального Университета и др. “Культура народов Причерноморья” февраль 2003г. № 39 С.
6. Гадомский А.К. О некоторых проблемах составления лингвистических словарей и способах их решения. Крымский Научный Центр Национальный Академии Наук и Министерства Образования Межвузовский Центр “Крым” Таврического Национального Университета и др. “Культура народов Причерноморья” февраль 2003г. №38 С. 105-109
7. Гарадна В.И. Религиоведение. -М.:Аспект-Пресс. 1995.- 97с.
8. Горшков А.И. Русская словесность. От слова к слову: учеб. Пособие для учащихся. -М., 1996. – 278с.
9. Компанцева Л.Ф. Филологические ресурсы сети Интернет (анализ русскоязычных сайтов) Луганск.
10. Катунин Ю.А. Изменение политики партии и государства в отношении православной церкви в 1939г. Крымский Научный Центр Национальной Академии Наук и Министерства Образования Межвузовский Центр “Крым” Таврического Национального Университета и др. “Культура народов Причерноморья” февраль 2003г.С.118-121
11. Соссюр Ф.де Труды по языкознанию. – М.: Прогресс, 1977.- 695 с.
12. Соколовская Ж. П. “Картина мира” в значениях слов. “Семантические фантазии” или “катехизис семантики?”. – Симферополь: Таврия, 1993. – 232 с.
13. Солнцев В.М. Язык как системно-структурное образование. М.: Наука, 1977.-274 с.
14. Тимофеев К.А. Религиозная лексика русского языка как выражение христианского мировоззрения. -Новосибирск: 2001. – 88с.
15. Щерба Л.В. Языковая система и речевая деятельность. – Л.: Наука, 1974. – 428 с.
16. Фомина М.И. Лексика современного русского языка.: М.Высшая школа, 1973.- 198 с.
17. Шандригосова И.А. Ценность религии в современном мире. – М., 1998, - 56с.
II
18. Ахманова О.С. Словарь лингвистических терминов. –М., 1986.
19. Даль В.И. Толковый словарь великорусского языка: В 4-х т. –М.,1980
20. Дьяченко Г. Полный словарь церковнославянского языка. М.,1993.-340с.
21. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М.: Русский язык, 1994. Т.I.
22. Морковкин В.В. Лексическая основа русского языка: Комплексный учебный словарь. –М.: Русский язык, 1984. – 237с.
23. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. Российская академия науки. Институт русского языка В.В. Виноградова. -4 издание, дополн. –М.: Азбуковник, 1999. – 944 с.
24. Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов. Пособие для учителей. Изд. 2-е испр. И доп.- М.: Просвещение, 1976.- 545 с.
25. Толковый словарь, систематизированный по классам слов и значений/ РАН. Ин-т русск. яз. Под общей ред. Н.Ю. Шведовой. –М.: Азбуковник, 1998. – 346 с.
26. Тимофеев А.И., Тураев С.В. Словарь литературоведческих терминов. –М.: Просвещение, 1984. – 223 с.
27. Шанский Н.М., Иванов В.В., Шанская Т.В.. Краткий этимологический словарь русского языка. М., 1971. -347 с.
28. Христианство. Русско-польский словарь. Варшава: 2002. -368 с.
III
29. Великовский С.И. В поисках утраченного смысла. М., 1979. – 269с.
30. Великовский С.И. Грани несчастного сознания. М., 1973. – 354с.
31. Ойзерман Т.И., Гайденко П.П., Греков Л.И. и др. Альбер Камю. Бунтующий человек. М: Изд-во “Политическая литература”, 1990. -415с.
32. Кушкина Е.П. Альбер Камю. Ранние годы. Л., 1982. -321с.
33. А.Камю. Чума. СПб: Азбука, 2000. - 400с.
34. А.Камю. Избранное: Сборник. – М.: Радуга, 1988.- 464с.
1,200 руб.
