ГлавнаяГотовые работы Роль школы 'Естественного права' в формировании западной демографической традиции.

Готовая контрольная работа

на тему:

«Роль школы 'Естественного права' в формировании западной демографической традиции.»









Цена: 750 руб.

Номер: V14741

Предмет: Политология

Год: 2009

Тип: контрольные

Отзывы

Айжамал 26.08.2020
Вас беспокоит автор статьи Айжамал из Кыргызстана,  моя статья опубликована, и в этом ваша заслуга. Огромная благодарность Вам за оказанные услуги.
Татьяна М. 12.06.2020
Спасибо Вам за сотрудничество! Я ВКР защитила на 5 (пять). Огромное спасибо Вам и Вашей команде Курсовой проект.
Юлианна В. 09.04.2018
Мы стали Магистрами)))
Николай А. 01.03.2018
Мария,добрый день! Спасибо большое. Защитился на 4!всего доброго
Инна М. 14.03.2018
Добрый день,хочу выразить слова благодарности Вашей и организации и тайному исполнителю моей работы.Я сегодня защитилась на 4!!!! Отзыв на сайт обязательно прикреплю,друзьям и знакомым  буду Вас рекомендовать. Успехов Вам!!!
Ольга С. 09.02.2018
Курсовая на "5"! Спасибо огромное!!!
После новогодних праздников буду снова Вам писать, заказывать дипломную работу.
Ксения 16.01.2018
Спасибо большое!!! Очень приятно с Вами сотрудничать!
Ольга 14.01.2018
Светлана, добрый день! Хочу сказать Вам и Вашим сотрудникам огромное спасибо за курсовую работу!!! оценили на \5\!))
Буду еще к Вам обращаться!!
СПАСИБО!!!
Вера 07.03.18
Защита прошла на отлично. Спасибо большое :)
Яна 06.10.2017
Большое спасибо Вам и автору!!! Это именно то, что нужно!!!!!
Спасибо, что ВЫ есть!!!

Поделиться

Введение
Содержание
Литература
Введение

Современный мир характеризуется ускорением, разнонаправленностью и противоречивостью политических процессов. При этом мы встречаемся как с появлением принципиально новых форм политических организаций, воз¬никающих в условиях культуры постмодерна, так и с реанимацией традици¬онных, а иногда и архаичных элементов политической культуры. Все это ак¬туализировало философские исследования темпоральных проблем. В рамках прикладных политических наук – политологии, политической социологии, политической психологии – попытки решить эту проблему наталкиваются на отсутствие философской концепции политического времени.

Почему гражданин Запада с большим пиететом относится к своим пра¬вам и свободам? Почему необходимость государства для общества ассоции¬руется у него по преимуществу с гарантией безопасности его жизни? Почему столь велико доверие к институтам демократии? Почему гражданам Запада присуще чувство индивидуальной политической “эф¬фективности”? Почему, наконец, де¬мо¬кратия для них – естественный образ жизни? На эти вопросы можно дать вполне определенные ответы, анализируя роль школы естествен¬ного права в формировании западной демографической традиции и далее конституционализма как такового.

В современной отечественной науке естественным правом по-преж¬нему занимаются мало, уделяя ему внимание, как правило, в учебных посо¬биях по истории политических и правовых учений Запада . В западной науч¬ной литературе интерес к естественному праву то угасал, то возрождался, но никогда не иссякал полностью. Основная причина этого, вероятно, заключа¬ется в постоянном споре сторонников естественного права и позитивистов, которые всегда были склонны умалять значение естественно-правовых пред¬ставлений. После затишья, наступившего с первой трети ХIХ в., их новый расцвет происходит только в 1940 – 1950-е годы, апогеем которого можно считать Декларацию прав человека, составленную Объединенными Нациями в 1948 г., где естественно-правовое мышление обрело политический и право¬вой смысл. Затем снова возвращается позитивизм. А состояние исследования естественного права до начала 1980-х годов можно выразить словами запад¬ного ученого: “Мало потрачено сил, чтобы определить истинное значение длительной истории теоретизирования о естественном законе и естественных правах” . В указанный период происходит своего рода реабилитация естест¬венно-правовой тематики Нового времени в основном в связи с возрожде¬нием в зарубежной научной литературе дискурса справедливости и появле¬нием интереса к теориям общественного договора . Нижеследующим исследо¬ванием мы хотели бы напомнить о том, что, усваивая опыт Запада, необходимо отдавать себе отчет в наличии у этого опыта исторического из¬мерения.



























1. Теории естественного права

Возникшая в XVII веке школа естественного права видела в нем не со¬ставную часть права положительного, a на ряду с положительным и незави¬симо от него существующее безусловное, неизменяющееся право. Этому способствовала продолжительная, динамичная и плодотворная эволюция фи¬лософии естественного закона, яркими представителями которой были Ари¬стотель, греческие стоики, Цицерон, римские стоики и средневековые схола¬сты. Существует, на наш взгляд, тесная связь между философией естествен¬ного закона, традиционной для античности, эллинизма и средневекового хри¬стианства, и школой естественного права Нового времени. Во-первых, мно¬говековая классическая традиция естественного закона сыграла свою пози¬тивную роль в формировании культуры ответственности, что очень важно, ибо, как известно, “нет прав без обязанностей”. Во-вторых, эта философия, апеллируя к феномену рационализма, способствовала процессу создания к Новому времени той духовной атмосферы, когда человек понимает, что он обладает разумом, способным творить и изменять естественный мир.

Оценка такого взгляда не может быть произведена тем же приемом, ка¬кой мы применили к опровержению римского учения об естественном праве. Раз естественное право противополагатся положительному, не представля¬ется необходимым, что в положительном нашлось, что-нибудь естественное. Безусловное отсутствие в положительном праве абсолютных, неизменных начал не может быть поэтому приводимо как аргумент против истинности этого нового учения об естественном праве. Пусть право положительное раз¬нообразно и изменчиво: над ним стоит вечное право природы.

Нельзя также в опровержение этой теории ссылаться на бесконечные разногласия о том, в чем заключаются основные начала естественного права. Нельзя утверждать, что при действительном существовании естественного права не могло бы быть сомнения относительно его верховного принципа. Движение небесных, тел определяется неизменным законом; a сколько было разногласий по этому вопросу, покуда человечеству не удалось понять этот закон?

Естественный закон, сгруппированный Аристотелем, приобрел даль¬нейшее формирование у греческих стоиков. Цицерон придал учению конеч¬ных ту фигуру, в которой оно известно в Европе до XIX в. С точки зрения Цицерона, “закон …есть заложенный в природе высший разум, велящий нам совершать то, что следует совершать, и запрещающий противоположное. Этот же разум, когда он укрепился в мыслях человека и усовер¬шенствовался, и есть закон” . При этом “высший закон, который, будучи общим для всех веков, возник раньше, чем какое-либо государство вообще было основано” ; “он – нечто извечное, правящее всем миром благодаря мудрости своих пове¬лителей и запретов” . В центре концепции естественного закона – утвержде¬ние о реальности морального опыта, но не как субъективного чувства и веры, а как объективной данности: это был нормативный порядок и ему подчиня¬лись. Естественному закону свойственно стремление приказывать и удержи¬вать, принуждать и запрещать, а также убеждать. Естественный закон утвер¬ждает реальность индивидуальной ответственности внутри детерминирован¬ного высшим разумом природного порядка, причем речь идет о моральном требовании, а не только об обязанностях принудительного характера. Склон¬ность к любви к отечеству и к ближнему, желание служить им, чувство долга, благородство – все эти геройства, по Цицерону, гнездятся в естествен¬ном законе. Понимающему человеку как должок благодаря идеальности его разума, который часть космического разума: “первая взаимоотношение ме¬жду человеком и божеством – в разуме” . При этом функцию собственно чело¬веческого разума Цицерон ограничил способностью понимать, осозна¬вать закон природы и его предписания как обязанности.
750 руб.

Похожие работы:

Роль пуританизма в формировании общественно-религиозного сознания в Англии в XVII в. 

Введение

XVI в. ознаменовался широким и сложным по своему социальному содержанию и составу участников, общественно-политической ...

Роль рекламы в прдвижении отечественного бренда на примере Роль рекламы в прдвижении отечественного бренда на примере Роль рек 

Рост интереса к методам BTL объясняется тем, что конкуренция
ужесточается, а потребители все меньше ...

Роль семьи в формировании отклоненяющегося поведения у детей 

Введение
Актуальность исследования: Семья как ячейка общества является неотделимой составной частью общества. ...

Роль модного бренда в формировании системы ценностей общества потребления 

ВВЕДЕНИЕ

1. Актуальность темы исследования.
Феномен индустрии моды, в частности Домов Мод, является малоизученным ...

Поиск по базе выполненных нами работ: