В течение последних десятилетий человечество впервые в своей истории стоит перед лицом глобальных кризисов и глобальных проблем, то есть проблем, касающихся всего человечества и напрямую угрожающих его существовованию. Главными из них являются, во-первых, проблема выживания в условиях непрекращающейся, несмотря на конец «холодной» войны, гонки вооружений, как конвенциональных, так и ядерных. При этом исход катастрофы благодаря уровню технического совершенства не предполагает необходимости массовой воли и массового действия людей. Во-вторых, это экологические проблемы, переросшие границы суверенных государств и угрожающие не только глобальному благополучию человечества, но и его глобальному выживанию. В-третьих, это проблема сохранения человека как биосоциальной структуры или его органичного приспособления, социализации и формирования личности в условиях стремительно изменяющегося общества.
Политическое измерение международного уровня до последнего времени оставалось практически вне внимания политической философии. Внимание философов было в течение веков сосредоточено на принципах общественной жизни в пределах одного государства. Парадигма национального государства, обладающего абсолютным суверенитетом, пресекала попытки взглянуть на мир вне пределов границ суверенного государства. Разработка нормативности моральности человеческого общежития ограничивалась границами автономного государства. Политико-философское видение мира как сложенного из автономных абсолютно-суверенных государств долгое время воспринималась в качестве должной и соответствующей действительности нормативной рамки политической философии. Начиная с конца 70-ых годов ХХ века, философия делает первые систематические шаги в освоении этого нового для себя поля. Можно говорить о бурном развитии политической философии международных отношений.
Особое значение имеет тот факт, что современная философия международных отношений уже имеет ориентиры, которые дают негативная концепция международных отношений Томаса Гоббса и, прежде всего, позитивное правовое учение о вечном мире Иммануила Канта.
И. Кант на базе внутренней логики права разума выстроил философскую теорию, выходящую далеко за рамки государственного горизонта и предполагающую определенную, предписанную разумом, форму межгосударственного объединения. Учение И. Канта исключительно сильно повлияло на философию международных отношений в целом и на дискуссию по проблеме мирового политического устройства в частности.
В реферате рассматриваются проблемы мировой политики в учении И. Канта о вечном мире.
750 руб.
Введение 3
Глава 1. Кант о проблемах мировой политики 5
Глава 2. Философия международных отношений, структура
философских дискуссий о глобальном политическом устройстве 10
Глава 3. Коммунитаризм и утилитаризм как противники
Кантовой философии 12
Заключение 14
Список использованной литературы 16
750 руб.
Современная либеральная политическая философия имеет в значительной степени кантианский характер. Особенно важна ориентировка на интерпретацию И.Кантом теории общественного договора, являющегося для современного либерализма основной концепцией легитимации. Либералы воспринимают продолжение общественного договора на глобальном уровне. Общим кантианским элементом, занимающим центральное место в либерализме, является признание правового характера справедливого мирового политического устройства. Важнейший аргумент Иммануила Канта: нормативная философия международных отношений должна быть направлена на обоснование и выражение международного порядка безопасности, формой которого является право, а целью - мир. В целом можно говорить о ведущем значении кантианского либерализма в философии международных отношений.
Две влиятельные группы философских концепций - коммунитаристская и утилитаристская - являются принципиальными противниками философии И. Канта. Для коммунитаризма И. Кант является прежде всего метаэтическим противником, но также и его деонтологическая этика ставится под удар. Коммунитаристы развивают свои взгляды в форме критики И. Канта и современного кантианского либерализма. Характер коммунитаристской позиции во многом определяется ее развитием в рамках критического анализ взглядов Канта. Там, где И. Кант и вслед за ним современный либерализм настаивают на универсальном характере моральность, коммунитаристы настаивают на невозможности выхода за пределы морально-этических убеждений своего сообщества. Там, где И. Кант и либералы используют теорию общественного договора в качестве инструмента рационального обоснования нормативной моральности человеческого общежития, коммунитаризм обосновывает необходимость герменевтического осознания уже данного, то есть «разделяемых ценностей» и «разделяемого понимания», образующих моральный базис соответствующего общества. Утилитаризм является принципиальным противником Канта на морально-эпистемологическом уровне, разделяя при этом ее универсалистскую метаэтическую основу. Аксиологизм утилитаризма - определение правильности и моральности действий, исходя из их последствий, - противоположен Кантовому деонтологизму. Общим для современного утилитаризма и коммунитаризма стало развитие своих взглядов в рамках критического анализа философии Канта и современного кантианского либерализма.
Современные дискуссии либеральной и коммунитаристкой философии могут быть рассмотрены в свете телеологического метода Иммануила Канта. Либеральная философская позиция содержит тезис, а коммунитаризм - антитезис, вместе ведущие к синтезу в рамках телеологического метода. Это означает, что как либерализм, так и коммунитаризм представляют собой частные случаи, синтезируемые в Кантовой философии. Обе ведущие концепции современной политической философии органически выливаются из философии И. Канта. Понимание взаимоопределения единичного и общего на основании принципов телеологического метода указывает путь к соответствующему расширению и объединению философских теорий.
750 руб.
1. Винокуров Е.Ю. Являются ли прелиминарные статьи трактата «К вечному миру» необходимыми и достаточными? // Проблемы исторических и философских наук: Материалы постоянных научных семинаров // Калинингр. ун-т. – Калининград. 2000.
2. Новгородцев П. И. Кант и Гегель в их учениях о праве и государстве -СПб.: Алетейя. 2000.
3. Тимофеев А.И. И.Кант на рубеже традиционной и нетрадиционной метафизики. // Перспективы метафизики. Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков: Материалы международной конференции. Санкт-Петербург. 28-29 октября 1997 года. // Отв. ред. М.С. Уваров. – СПб.: Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН. 1997.
4. Немецкая классическая философия. В 2 т. Серия Антология мысли. Т.1. – М.: Эксмо. 2000.
750 руб.
