Готовый реферат

Со времен существования организованного общества многие пытались давать те или иные определения обществу, власти, виду управления и
подчинения и основным процессам, протекающим в жизни государства. Многие века человечество изменялось: менялась жизнь, общество,
представления об этике и морали, доступности и ограниченности свободы и действий, о власти немногих и большинства, о том, кто должен
править, а кто подчиняться. Эволюция политической мысли принимала различные формы и виды. Строились новые теории и исчезали старые, не
отвечающие существующим нормам политического права; защищались или отрицались мнения и утверждения мыслителей и претворялись в
жизнь, либо навсегда оставались в безвестности, идеи политических деятелей. Механизмы политической власти за долгое время существования
цивилизаций прошли многоуровневую систему проб и ошибок, на практике показав все свои плохие и хорошие стороны, полезные и абсолютно
ненужные качества.
Но что же такое наука управлять государством? Многие задумывались над этим. В древней Греции, где полис стал основой общества, осью
государственности, Аристотель и Платон – проповедники демократической мысли, считали демократию лучшей из форм правления,
предоставляющую свободу людям самим устраивать жизнь. Руссо развил эту теорию, расширив рамки определения представительной
демократии, снова отдавая исполнительную власть в руки монарха либо ограниченному кругу лиц. Правление народом, как основы
существования государства, признавали все политики и государственные деятели прошлого и в некоторой, гораздо более мягкой степени,
настоящего времени. Неуправляемая толпа – самый главный враг государства. Даже анархистское общество не способно появиться и
просуществовать достаточно долго без оформления лидера и некой власти, которой рано или поздно придется подчиниться. Но как же
направить власть в нужное русло, ведь иначе все труды будут напрасны, а власть потеряет устойчивость. Одним из первых, рассмотревших
этот вопрос с научной точки зрения, применив свой опыт и практические знания всей истории существования государств, был Никколо
Макиавелли.
Никколо Макиавелли был поистине незаурядной и талантливой личностью и неудивительно, что историография его трудов и биографии занимает
достаточно большое место в политической культуре. Среди объемного количества книг и статей можно выделить несколько направлений:
- марксистская (совпадает с советской);
- буржуазная (страны Западной Европы, в основном до середины XX в.);
- постсоветская (современная Россия);
- современная (страны Европы и Америки).
Цель работы - рассмотреть политические взгляды Макиавелли как с точки зрения средневековой этики, морали, правовых норм и ценностей,
так и со стороны наблюдателя современности.
Для её достижения необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть биографию Никколо Макиавелли
Раскрыть сущность реальности Макиавелли
Рассмотреть развитие политической мысли Макиавелли.

Введение 3
1. Формирование политических взглядов Никколо Макиавелли 5
2. Развитие политических взглядов Никколо Макиавелли 13
2.1. Религия в государстве 13
2.2. Щедрость и бережливость, жестокость и милосердие 15
2.3. Народ и государство 18
2.4. Величие в войне 21
Заключение 25
Список использованной литературы 27

Подводя итог работы, отметим, что поставленные задачи работы были решены:
Рассмотрена биография Никколо Макиавелли
Раскрыта сущность реальности Макиавелли
Рассмотрено развитие политической мысли Макиавелли
Макиавелли – один из самых трудных для понимания и истолкования мыслителей. Не случайно уже на протяжении четырех с половиной
столетий вокруг его основного произведения «Государь» ведутся полемические бои, а его доктрина и взгляды спрессовались в резко
негативный термин «Макиавеллизм» - синоним политического коварства, двуличия, лицемерия, предательства, жестокости и т.д.
Идеологи относятся к личности и к произведениям Макиавелли противоречиво. С одной стороны – резко негативно, за то, что он беспощадно и
безжалостно раскрывал механизмы политической власти, ее средства, задачи и цели, за то, что он доводил логику развития своей эпохи и
своего класса до конца. С другой стороны из Макиавелли делают политического мыслителя и политического деятеля, мысли и дела которого
якобы пригодны во все времена и во всех обстоятельствах.
Он первый в своем роде единственный мыслитель Эпохи Возрождения, который сумел достаточно определенно постичь смысл основных
тенденций той эпохи, смысл её политических требований и устремлений, сформулировать и изложить их таким образом, что они становились
не просто высказываниями, максимами и афоризмами, а самым активным способом воздействовали на тех, кто ещё смутно ощущал эти
требования, но стремился к преобразованию, желая увидеть новую Италию.
Макиавелли впервые в истории отделил политику от морали и религии и сделал её автономной, самостоятельной дисциплиной, с присущими ей
законами и принципами, отличающимися от законов морали и религии. Политика, согласно Макиавелли, есть символ веры человека, и поэтому
занимает господствующее положение в мировоззрении. Политическая идеология Макиавелли направлена на достижение определённой
политической цели - формирование коллективной воли, с помощью которой можно создать могучее, единое государство.
Макиавелли и его творчество имеют, прежде всего, конкретно-историческую и культурную ценность. Будучи одним из самых крупных и
замечательных представителей эпохи возрождения, Макиавелли связывает животворные традиции мысли и культуры с новым временем и
современностью. Из его произведений перед нами предстает вся интеллектуальная, социально-политическая картина эпохи Возрождения, со
всеми ее гуманистическими достижениями и конкретно-исторической ограниченностью, со всеми ее противоречиями, исканиями и борьбой. На
его произведениях, возможно, особенно четко можно проследить, как из истории, из исторического диалога с мыслителями прошлого и из
осмысления прошлых эпох рождается теория, как из критически-творческого освоения традиции рождается новаторство и как из
ретроспективы рассматриваемой с позиций самых фундаментальных и самых острых проблем современной жизни, вырабатывается
перспектива исторического развития.

1. Великие мыслители запада./Под ред. В. Федорина. – М.: Крон-пресс, 2001.
2. Долгов К. Н. Гуманизм, возрождение и политическая философия Николо Макиавелли. – М.: Логос, 2002.
3. История политических учений./Под ред. О.М. Мартышина – М. Юрист, 2001.
4. История политических и правовых учений./Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юрид.лит., 2002.
5. История политических и правовых учений./Под ред. В.С. Норсеянца. – М.: ИНФРА-М, 2003.
6. Кравченко И.А. «Макиавелли: технология эффективного лидерства// Социс, 1993. - №6. – С. 135
7. Макиавелли. Избранное./Под ред. Бочкало И. Б. – М.: Дело, 2001.
8. Николо Макиавелли. Государь./Под ред. Г.Муравьевой. – М.: Просвещение, 2002.
9. Пугачев В. П. Основы государства и права. - М.: Просвещение, 2001.
10. Пугачев В.П., Соловьев. Введение в политологию.- М.: БЕК, 2003.