Готовая контрольная работа

1. ЖИЗНЕННЫЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ БЕНЕДИКТА СПИНОЗЫ





Краткий обзор жизненного пути Бенедикта Спинозы и анализ основ-ных вех его творчества, несомненно, является одним из ключей к пониманию его этической системы, заключённой не только в его философских сочине-ниях, но и поступках и отношениях к себе, к другим людям и окружающему миру.

Бенедикт (Барух) де Спиноза родился в 1632 г. в еврейской семье, чьи предки после изгнания из Португалии осели в Амстердаме. Первоначальное образование он получил в религиозной школе еврейской общины. Там он обучался древнееврейскому языку и основам еврейского богословия, а также риторике. Здесь он познакомился с трудами Аверроэса и Аристотеля. Позже Б. Спиноза посещал школу Франциска ван ден Эндена, где изучал латинский язык и написанную на этом языке разнообразную литературу философского и научного направления.

Позже Спиноза стал учиться в еврейской школе Амстердама. Там он изучал еврейский язык, Тору, Талмуд и иную литературу. Учителями Спинозы были видные раввины, среди которых можно отметить имена Исаа-ка Абоаб де Фонсека, Менаше бен Исраэль и Саула Moртера. Их методы без сомнения усовершенствовали интеллект философа и особенно его способность к аналитическому доказательному рассуждению. Гете говорил, что Спиноза благодаря математической и еврейской культурам поднялся на самую вершину мышления, что и доныне является целью всех устремлений.

Спиноза всё больше знакомился с передовыми демократически настроенными людьми, изучал всё больше классической литературы. Результатом этого становилось его всё более критическое отношение к консервативному иудаизму, что и привело его к столкновению с руководством общины. «Неортодоксальные» высказывания Спинозы, его близкие отношения с сектантами (одно из течений в протестантизме) и фактический отход от иудаизма вскоре привели к обвинению в ереси и исключению из общины (1656 г.). После этого он принял имя Бенедикта, продал свою долю в фирме брату, которой они вместе управляли после смерти отца, и уехал в пригород Амстердама Оверкерк. Однако вскоре вернулся и поступил учеником в частный колледж Ван ден Эндена. В колледже он совершенствовал латынь, изучал греческий язык и философию, естественные науки, а также обучается рисованию и шлифовке оптических стекол. Здесь же он познакомился с трудами Ренэ Декарта (1596-1650), и это кардинально повлияло на его взгляды.

Вокруг Спинозы формируется кружок преданных ему друзей и учеников, таких как Симон де Фриис, Лодевийк Майер, Адриаан Курбах, Йоханнес Боувмеестер и др.

В 1660 г. синагога Амстердама выдвинула официальное прошение муниципальным властям осудить Бенедикта Спинозу, как «угрозу благочестию и морали», вследствие чего Спиноза был вынужден покинуть этот город и поселиться в Рийнсбурге, небольшой деревне около Лейдена. Там он стал заниматься шлифовкой линз, и это дало ему доход, достаточный для жизни. Здесь же он создаёт «Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье», «Трактат об усовершенствовании разума», основную часть «Основ философии Декарта» и первую книгу «Этики». Иногда к нему наведываются студенты из близлежащего Лейдена. В 1661 г. Б. Спинозу посетил Генрих Ольденбург, который в то время был одним из председателей Лондонского королевского научного общества. Между ними завязалась переписка, которая растянулась на многие годы.

В июне 1663 г. Б. Спиноза переехал в Воорбург, который находился около Гааги. Там он познакомился с физиком и математиком Христианом Гюйгенсом и филологом Фоссиусом. В 1664 г. Спиноза опубликовал в Гааге «Основы философии Декарта» – единственное из своих сочинений, которое было издано под собственным именем при жизни, а также «Метафизические размышления». Позже, опубликованный в Амстердаме «Богословско-политический трактат» (1670 г.) создаст прочное отношение к Спинозе как к атеисту, и от серьезных преследований Спинозу спасало лишь то, что во главе государства в то время стояли братья де Витт, которые благосклонно к нему относились.

В мае 1670 г. Спиноза переехал в Гаагу, где остался вплоть до своей смерти. В 1673 г. Бенедикт Спиноза отказался от приглашения курфюрста руководить кафедрой философии в Гейдельбергском университете. Среди аргументов он отметил боязнь потерять свободу в своих высказываниях и мыслях.

В 1675 г. он закончил «Этику», свой труд, в котором в систематизированной форме изложил основные положения своей философии. Однако после государственного переворота 1672 года, в результате которого были убиты братья де Витт, он не решился опубликовать его.

Бенедикт Спиноза умер 21 февраля 1677 от туберкулёза, когда ему было всего 44 года. За свою жизнь он не нажил никакого состояния и принципиально отказывался от богатых даров и подношений. Его скромность и простота, презрение к почестям, к богатству, уклонение от бесполезных дискуссий и преданность свободе творчества – это те черты, за которые Спинозу по праву называют стоиком Нового времени. Бенедикт Спиноза, как он сам о себе говорил, всё жизнь старался не высмеивать поступки людей, а стараться их понять.

Введение

Основная часть

1. Жизненный и творческий путь Бенедикта Спинозы

2. Этическое учение Бенедикта Спинозы

2.1. «Этика» Б. Спинозы

2.2. Основные категории: субстанция и атрибуты

2.3. Природа человеческого духа

2.4. Этика в «Этике»

2.5. Человеческая свобода и добродетель

Заключение

Список литературы





























3



5

8

8

10

14

18

19

25

26

1. Беленький М.С. Спиноза. – М.: ЖЗЛ, 1964. – 375 с.

2. Спиноза Б. Избранное. – Мн.,1999. – 592 с.

3. Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье; Богослов-ско-политический трактат. – Харьков: Фолио; Москва: «АСТ», 2000. – 400 с.

4. Федоров А. Спиноза: жизнь мудреца. – Ростов/н Дону: Феникс, 2000. – 352 с.

5. Философия / под ред. В.П. Кохановского. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – С. 37-124.

6. Философия / под ред. Н.И. Жукова. – Мн., 1999.