Готовый реферат

Все, что свершалось в России в годы Октября, было необычно, неповторимо, ни с чем не сравнимо.

«Сегодня пересматривается миров основа», - утверждал Владимир Маяковский. «Революционный держите шаг!»-призывал сынов восставшей России Александр Блок. Великие перемены в жизни России предчувствовал и Сергей Есенин:



Сойди, явись нам, красный кон!

Впрягись в земли оглобли...

Мы радугу тебе -дугой,

Полярный круг - на сбрую.

О, вывези наш шар земной На колею иную.



Полный жизненных сил, уверенности в себе, поэт «сегодня рукой упругою готов повернуть весь мир». Он восторженно провозглашает:



Да здравствует революция

На земле и на небесах!



Все больше Есенина захватывает «вихревое» начало, вселенский, космический размах событий.

Поэт Петр Орешин, вспоминая о встречах с Есениным в годы революции, подчеркивал:

«Есенин принял Октябрь с неописуемым восторгом, и принял его, конечно, только потому, что внутренне был уже подготовлен к нему, что весь его нечеловеческий темперамент гармонировал с Октябрем...»

Судьба родины, народа, особенно многомиллионной массы русского крестьянства в бурную революционную эпоху, - вот что волнует поэта, вот что главным образом определяет идейно-художественное своеобразие, сильные и слабые стороны стихов и поэм, написанных им в 1917 - 1918 годах.

На первых порах революционная тема решалась поэтом своеобразно. В его стихах зачастую трудно было найти отображение реальных революционных событий.

В таких произведениях, как «Преображение», «Инония», «Иорданская голубица», написанных на «второй день» октябрьской победы, революционное содержание заключено подчас еще в старую поэтическую оболочку, в них живы еще мифологические образы и отзвуки библейских легенд. Новый мир предстает в них либо в виде утопических картин мужицкого «рая» на земле, либо в виде романтического «града Инонии, где живет божество живых» и господствует «революционная» вера:



Новый на кобыле

Едет к миру Спас.

Наша вера - в силе.

Наша правда - в нас!



Новый «пророк Есенин Сергей» в «Инонии» мечтает о преображении лика земли:



И вспашу я горные щеки

Нив твоих новой сохой;

Золотой пролетит сорокой

Урожай над твоей страной.

Новый он сбросит жителям

Крыл колосистых звон.

И, как жерди златые, вытянет

Солнце лучи на дол.



Эти утопические мечтания и религиозные «прозрения» поэта-пророка не только свидетельствуют о напряженных идейно-художественных исканиях и противоречиях во взглядах самого Есенина, который «первый период революции встретил сочувственно, но больше стихийно, чем сознательно».

В первых послеоктябрьских произведениях Есенина отразились настроения и чаяния тех трудовых слоев русской деревни, которые, приняв Октябрь, на первых порах встретили революцию больше стихийно, чем сознательно.

В «Инонии» и других стихах отчетливо слышны раскаты бушующего океана мелкобуржуазной крестьянской стихии. Кипящая в народе ненависть к свергнутому революцией строю насилия и лжи, справедливая и святая разрушительная ярость по отношению к старому миру - все, это объективно во многом наполняло поэзию Есенина после Октября пафосом гнева и отрицания, бунтарским духом, мотивами богоборчества.

«В начале 1918 года, - отмечал Есенин позднее, - я твердо почувствовал, что связь со старым миром порвана, и написал поэму «Инония», на которую было много нападок и из-за которой за мной утвердилась кличка «хулиган».

В «Инонии» поэт не только поднимается до гневного отрицания казенной церкви с ее фальшивой моралью. Он теперь открыто восстает против основы основ церковной религии:



Время мое приспело,

Не страшен мне лязг кнута.

Тело, Христово тело

Выплевываю изо рта...

Ныне ж бури воловьим голосом

Я кричу, сняв с Христа штаны...



Поэт отбрасывает прочь мотивы смирения и покорности некоторых своих ранних стихов, ибо «иное постиг учение». Он полон жизненных сил, уверенности в себе и «сегодня рукою упругою готов повернуть весь мир». В душе его играет буслаевская удаль:



Ныне на пики звездные

Вздыбливаю тебя, земля!

Протянусь до незримого города,

Млечный прокушу покров.

Далее богу я выщиплю бороду

Оскалом моих зубов.

Ухвачу его за гриву белую

И скажу ему голосом вьюг:

Я иным тебя, господи, сделаю,

Чтобы зрел мой словесный луг!

Уведу твой народ от упования,

Дам ему веру и мощь...



Именно в бунтарской, богоборческой теме, столь значительной и характерной для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась революционность поэта, восторженно принявшего «вихревое» начало революции.

Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов — все это были новые черты художественного стиля поэта .

Уже в 1917-1918 гг. образы и лексика, заимствованные поэтом из арсенала старой христианской культуры, к которым он прибегал еще в то время, вступают в противоречия с явным тяготением Есенина как художника-реалиста к лексике, образам, рожденным Октябрем и передающим революционный накал тех незабываемых дней:



Небо - как колокол,

Месяц - язык,

Мать моя - родина,

Я - большевик.



Эти стихи, написанные Есениным во время пребывания в родном селе Константинове летом 1918 года, навеяны во многом тем, что довелось поэту наблюдать в деревне, и прежде всего настроением крестьян, получивших в революцию «без выкупа пашни господ». Спустя некоторое время Есенин вновь возвращается к этой теме:



Говорят, что я большевик.

Да, я рад зауздать землю...

Эти строки, конечно, не следует понимать буквально. Вместе с тем это не простая, звонкая фраза. Для поэта, еще в юности мечтавшего о служении народу и готового ради этого принять «унижения, презрения и ссылки», фраза «я - большевик» полна глубокого смысла.

Есенину еще трудно понять многое в революционных взглядах большевиков, но в душе он явно симпатизирует людям, которым под силу даже «зауздать землю», их несгибаемой воле в схватке с темными силами старого мира.

Сколь стремителен был в годы революции процесс сближения поэзии Есенина с действительностью, сколь искренне был поэт солидарен с восставшим народом, - во всем этом еще раз убеждаешься, читая есенинского «Небесного барабанщика», написанного в 1918 г.

Столкновение двух миров и судьба родины в революционную эпоху - вот стержневая мысль, волнующая поэта в «Небесном барабанщике». Отсюда и жизнеутверждающий романтический пафос, и гиперболические образы, и ораторски-маршевой ритм стиха:



Листьями звезды льются

В реки на наших полях.

Да здравствует революция

На земле и на небесах!

Души бросаем бомбами,

Сеем пурговый свист.

Что нам слюна иконная В наши ворота в высь?

Нам ли страшны полководцы

Белого стада горилл?

Взвихренной конницей рвется

К новому берегу мир.

«Небесный барабанщик» в идейно-художественном плане значительно шире таких произведений Есенина, как «Преображение», «Инония». Знаменателен в нем открытый призыв к борьбе с «белым стадом горилл» - интервентами. Схватка с врагом предстоит не из легких, она потребует напряжения народных сил и даже жертв. Поэт обращается к восставшим с вдохновенным словом:



Смыкайтесь же тесной стеною,

Кому ненавистен туман...

Верьте, победа за нами!

Новый берег недалек.



Революция несет свободу всем народам России, с ее победой и «калмык и татарин почуют свой чаемый град». Впервые здесь подходит поэт так близко к мысли об интернациональной солидарности восставших:



Ратью смуглой, ратью дружной

Мы идем сплотить весь мир.

Мы идем, и пылью вьюжной

Тает облако горилл.



В «Небесном барабанщике» почти отсутствуют образы, навеянные старой христианской поэтикой. При всей планетарности, космической устремленности образов «Небесного барабанщика» основа их жизненно реальна.

Это относится и к развернутому образу-метафоре «солнца-барабана», играющему важную идейно-композиционную роль в стихотворении, и к образу «белого стада горилл» и к другим.

«Небесный барабанщик» можно смело отнести к значительным явлениям гражданской лирики первых лет революции. Это замечательное стихотворение Есенина созвучно и взволнованно-тревожному ритму блоковской поэмы «Двенадцать».

Каждому из трех поэтов был ненавистен повергнутый революцией в прах старый порядок. При всем идейно-художественном своеобразии их произведений о революции они были едины в главном: в неподдельной тревоге за судьбы восставшей России и ненависти к ее врагам.

Октябрь озарил есенинскую поэзию новым светом. «Не будь революции, - подчеркивал Есенин, - я, может быть, так бы и засох на никому не нужной религиозной символике».

Все новые и новые факты творческой биографии поэта, новые документы и материалы о литературно-общественной деятельности Есенина в годы революции становятся известными в наши дни.

Оглавление





Введение 3

1. От февраля к октябрю 5

2. На стороне Октября 14

3. Блок и революция 22

4. Непобедимость революции – в ее жизненной силе 25

5. Герой и подвижник - борьба или капитуляция 29

6. Мир, видимый через человека 36

Заключение 41

Список литературы 44







Введение



Сегодня вопрос о роли революции - один из главных для многих из нас. С расстояния трех четвертей века отчетливо видны ошибки и преступления революции, но видна и великая энергия великого народа, которую так долго сдерживали.

Историки еще десятилетия будут спорить о роли Октября, но нынче мы должны быть сильно благодарны Александру Блоку за то, что он так точно и ярко запечатлел революционную эпоху в своем небольшом произведении.

А если еще вспомнить, что он благословлял революцию, в пожаре которой сгорела его выдающаяся библиотека, а собиралась поколениями его предков, мы согласимся с А.М.Горьким, что это “человек бесстрашной искренности”, и поймем слова К.Федина, который после безвременной смерти 40-летнего поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А.Блок”.

Революция – слишком огромное по своим масштабам событие, чтобы не быть отраженным в литературе. И лишь считанные единицы писателей и поэтов, оказавшиеся под ее влиянием, не коснулись этой темы в своем творчестве.

Надо также иметь в виду, что Октябрьская революция – важнейший этап в истории человечества – породила в литературе и искусстве сложнейшие явления.

Много бумаги было исписано в ответ на революцию и контрреволюцию, но лишь немногое, что вышло из-под пера творцов рассказов и романов, смогло в полной точности отразить все то, что двигало народом в столь трудные времена и именно в том направлении, в котором нужно было наивысшим постам, не имеющим единого лица.

Также не везде описана моральная ломка людей, попавших в наитруднейшее положение зверя революции. А тот, кто возбудил, развязал войну. Разве им стало лучше? Нет! Они тоже оказались в руках того чудовища, которое они сами же и породили.

Эти люди из высшего света, цвет всего русского народа – русская интеллигенция. Они подверглись тяжелейшим испытаниям со стороны второй, большей части населения страны, перехватившим прогресс, дальнейшее развитие войны.

Некоторые из них, особенно молодые люди, сломались.



1. От февраля к октябрю



Февральская буржуазно-демократическая революция ознаменовала начало нового периода в идейно-творческом развитии Маяковского. Период от Февраля до Октября хотя и не отличался для поэта особенной творческой продуктивностью, но имел для него очень важное значение. Эволюция Маяковского за это время чрезвычайно показательна.

Непосредственные впечатления от событий этого периода, впоследствии осмысленные поэтом с уже вполне зрелых идейных позиций, отразились в ряде его произведений, прежде всего в поэмах «Владимир Ильич «Ленин» и «Хорошо!».

Однако в литературе о Маяковском его идейное развитие и творчество этого периода обычно освещаются очень бегло, а порой и неверно.

Февральская революция застала Маяковского в Военно-автомобильной школе.

Поэт, для которого российская действительность становилась все более ненавистной, а революция - «хлеба нужней, воды изжажданней», принял непосредственное участие в восстании: «Пошел с автомобилями к Думе» («Я сам»).

Его всецело захватила атмосфера февральских дней. «Начались,- по рассказу очевидца,- удивительные, надолго запомнившиеся дни. Улицы города с утра до вечера были полны оживленной, говорливой толпой. Проносились ощетиненные штыками грузовики. На углах стихийно вспыхивали летучие митинги...

Пьянящее ощущение «свободы» и какой-то веселой беспечности было разлито в воздухе. Никто не вдумывался в это слово, да и некогда было думать. Им просто дышали всею грудью, как дышат, распахнув окно из душной комнаты в «яркий весеппий день».

На улицах столицы звучали «Марсельеза», «Варшавянка» и другие революционные песни, с детства знакомые Маяковскому, воскрешая в его памяти «утро свободы в кровавой росе», которое он встретил на Кавказе в 1905 году. Двенадцать лет прошло с тех пор, как строки нелегального стихотворения «К солдату», переписанные на «длинной бумажке», объединились с революцией в сознании поэта. А теперь эти строки были взяты на вооружение восставшим народом. По свидетельству участника восстания, старого члена партии А. Ф. Дмитриева, их пели работницы 25 февраля на Знаменской площади Петрограда, обращаясь к солдатам запасного батальона Волынского полка, высланного для разгона демонстрации:



Опомнись, товарищ, опомнись, солдат,

В какого врага ты стреляешь...



О настроении Маяковского в первые дни Февральской революции свидетельствует ряд воспоминаний. Н. Серебров (А. Н. Тихонов) пишет о своей встрече с поэтом:

«Около Невского на меня налетел Маяковский, в расстегнутой шинели и без шапки. Он поднял меня я все лицо залепил поцелуями, он что-то кричал, кого-то звал, махал руками...».

В. А. Десницкий вспоминает: «В мартовские дни Маяковский неоднократно заходил к нам, заходил простор не по делу. Был очень оживлен. Улица его пьянила, и в сообщениях о своих уличных впечатлениях он забывал о всякой сдержанности и настороженности. С увлечением рассказывал об аресте генерала Секретева... о своем активном участии в этом веселом деле»

Поэт не только непосредственно участвовал в арестеэтого царского генерала, начальника Автошколы, группой большевистски настроенных солдат, но и «принял на несколько дней команду Автошколой» («Я сам»).

После упразднения царской цензуры Маяковский поспешил прежде всего обнародовать не пропускавшиеся ею наиболее революционные строки из поэмы «Облако в штанах».

Выступая в эту пору на вечерах и концертах, Маяковский читал отрывки из «Облака», а также из запрещенной царской цензурой поэмы «Война и мир», которую он начал печатать отдельными главами. Наряду с обнародованием этих произведений Маяковский сразу же начал создавать новые.

Неверно, что Маяковский «с первых дней» Февральской революции «участвовал своим творчеством в борьбе против захватившей власть буржуазии».

В действительности это относится к более позднему времени. Первые же произведения Маяковского этого периода носили не антибуржуазный, а антимонархический характер. Это были лубочные картинки его работы, выпущенные издательством «Сегодняшний лубок» («Царствование Николая Последнего», «Забывчивый Николай»). Примечательно, что в этих произведениях Маяковский выступает и как поэт, и как художник, предвосхищая тем самым свою будущую работу в РОСТА.

Настроения и идейные позиции Маяковского «февральской» поры получили яркое поэтическое воплощение в стихотворении «Революция. Поэтохроника», написанном, по свидетельству поэта, «в первые же дни» революции («Я сам») и датированном в первопечатном тексте 17(30) апреля.

1. Бабель И.Э. Сочинения. В 2-х т. Т. 2: Конармия; Рассказы 1925-1938

2. Бажов В.П. Интеллигенция: вопросы и ответы. Москва, 1991 г.

3. Булгаков М.А. «И судимы были мертвые…»: Романы. Повесть. Пьесы. Эссе, М., 1999

4. Булгаков М.А. Пьесы.- М.: Советский писатель, 1987

5. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество (Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Вехи. Из глубины. -

6. Деменьтьев А., Е. Наумов, Л. Плоткин «Русская советская литература» - М.:Учпедгиз, 1993.

7. Ершова,Э.Б Революции, реформы и российская творческая интеллигенция в первой половине XX века/Э. Б. Ершова ;Э. Б. Ершова

8. История русской литературы / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом); Редкол.: Н. И. Пруцков (отв. ред.) и др. — Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1980—1983. — Т. 1—4.

9. Карабчиевский Ю. Воскресение Маяковского. - М., 1990.

10. Келли А. Самоцензура и русская интеллигенция // Вопросы философии. - 1990. - № 10.

11. Книпович Е.\"Об Александре Блоке\", М., 2002

12. Лютов В. Русские писатели в жизни – Урал LTD,1999

13. Паустовский К. Рассказы о Бабеле. “Мопассанов я вам гарантирую”: // И. Бабель. Избранное. - М.: Аст Олимп, 1996.

14. Советская историческая энциклопедия. Москва, 1965 г.

15. Фадеев А. Собрание сочинений в семи томах, т. 5,

16. Фадеев А. Собрание сочинений в семи томах, т. 6

17. Файзи Ахмед. Школа мастерства. \"Дружба народов\". М., \"Советский писатель\", 2002, № 2,

18. Чудакова М. \"Гоголь и Булгаков. История и современность\" М. \"Народная Асвета\". 1985.

19. Чудакова М. \"Жизнеописание Михаила Булгакова\" С-П. \"Художественная литература\". 1988.

20. Шкловский В. Бабель. Критический романс: Аст. Олимп, 1996.

21. Якобсон Р. О поколении, растратившем своих поэтов // Вопросы литературы. - 1990. - № 11, 12.